Juji Nakada O "Moody" do Japão

O coração de Juji Nakada foi quebrantado de amor pelo Japão. Na sua época, muitas pessoas não sabiam nada sobre o verdadeiro Deus. Se houvesse mais pessoas dispostas a dizer-lhes, como fez este grande missionário, o Japão hoje seria tão cristão, como a Coréia do Sul!

Nascido neste dia, 29 de outubro de 1870 , Juji matriculados no Moody Bible Institute, Chicago. Quando tinha vinte e seis anos, porque, como ele explicou, ele queria "ser cheio do Espírito Santo."A fama Dwight L. Moody como um evangelista tinha se espalhado por todo o mundo. Eventualmente Juji teria se ser conhecida como a "Moody do Japão". Sua visão era fundar um instituto semelhante e treinar pastores nacionais para a sua terra natal.

Numa manhã de domingo, quando ele ainda estava estudando em Chicago, Juji Nakada conheceu Charles Cowman na igreja. Cowman tinha se tornado um cristão aos treze anos, mas afastou por dez anos. Quando sua fé foi restaurada em uma experiência na qual ele declarou: "A sala tornou-se glorioso com a presença do Senhor ..", ele imediatamente partiu para converter os outros. Dentro de seis meses, ele havia se convertido e setenta e cinco de seus colegas de trabalho também, incluindo o primeiro homem com quem compartilhou o evangelho, Ernest Kilbourne.

Juji convidou Cowman para se juntar a ele no trabalho para o Japão. Kilbourne e Cowman fundaram uma missão que apoiou Juji quando ele voltou para o Japão para iniciar o trabalho missionário.

Juji navegou de volta para o Japão em 1898, mas parou na Inglaterra no caminho para visitar o túmulo de John Wesley e se reunir com líderes de santidade ingleses. Três anos depois, Charles Cowman e sua esposa Lettie partiram para o Japão.

Juntamente com Juji e Ernest Kilbourne, fundaram o instituto bíblico que Juji sonhou. Juji tornou-se seu primeiro presidente. Em 1910, a equipe incorporou a Sociedade Missionária Oriental em Tóquio. Isto tornou-se uma missão mundial significativa, agora conhecido simplesmente como OMS.

A história dos Cowmans é bem conhecida. Charles sofreu problemas cardíacos dolorosas que o obrigou a voltar para os Estados Unidos. Quando ele estava morrendo, ele orou fervorosamente para missões mundiais. Para incentivá-lo, Lettie  havia acumulado recortes e provérbios inspirados. Mais tarde, ela publicou estes como ribeiros no ermo. No entanto, se não fosse por Juji, a OMS nunca teria chegado a existir.

Como o Dr. Edward Kilbourne, autor de uma história da OMS lembrou aos seus ouvintes em uma conferência OMS em 2001 ", Nakada nunca deixar os Cowmans se esquecerem de que Deus queria  eles no Japão".

Watchaman Nee O Apóstolo da China

Perguntaram um dia a um pedaço de argila
que exalava um suave odor:
- De onde te vem este perfume, se és apenas lama?
Ao que ela respondeu, humildemente:
- Morei muito tempo, perto de uma flor.

Assim são todos aqueles que andam com Jesus, apesar do forte cheiro do pecado, o suave e bom perfume de Cristo é o que aparece.

A mensagem de Paulo é a cruz, e ele próprio é uma pessoa crucificada. Ao pregar a cruz, ele adota a maneira da cruz. A pessoa crucificada prega a mensagem da cruz no espírito da cruz. Mui frequentemente o que pregamos é, de fato, a cruz; mas nossa atitude, nossas palavras e nossos sentimentos não parecem testemunhar do que pregamos. Muito da pregação da cruz não é feita no espírito da cruz! Paulo escreveu aos crentes Coríntios: “…quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fiz com ostentação de linguagem, ou de sabedoria.” Aqui, o testemunho de Deus refere-se à palavra da Cruz. Paulo não empregou palavras difíceis de sabedoria ao proclamar a cruz mas foi ter com eles no espírito da cruz: “A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder.” Esse é, verdadeiramente, o espírito da cruz.
A cruz é a sabedoria de Deus, embora para os incrédulos seja loucura. Quando proclamamos a mensagem “louca”, devemos assumir a maneira “louca”, adotar a atitude “louca”, e usar palavras “loucas”. A vitória de Paulo encontra-se no fato de ser ele, deveras, uma pessoa crucificada. Ele pode, portanto, proclamar a cruz com a atitude e também com o espírito da cruz. Aquele que não experimentou a crucificação não está cheio do espírito da cruz e, consequentemente, não é digno de proclamar a mensagem da cruz.
Depois de examinarmos a experiência de Paulo, será que ela não nos mostra a causa de nosso fracasso? A mensagem que pregamos pode estar certa, mas examinemos a nós mesmos à luz do Senhor, discernindo se somos realmente homens e mulheres crucificados. Com que espírito, palavras e atitudes pregamos a cruz? Ah! Que nos humilhemos profundamente perante estas perguntas para que Deus possa ser gracioso a nós e que os que nos ouvem possam receber a vida.
O fracasso das pessoas em receber a vida deve ser falha dos pregadores! Não é que a palavra tenha perdido seu poder; é que os homens têm falhado. Os homens têm impedido o transbordar da vida de Deus, não que a palavra de Deus tenha perdido sua eficácia. Pessoas que não possuem a experiência da cruz e portanto têm falta do espírito da cruz, são incapazes de conceder aos outros a vida da cruz. Como podemos dar a outrem aquilo que nós mesmos não possuímos? A não ser que a cruz se transforme em vida para nós, não podemos conceder essa vida aos outros. O fracasso em nossa obra é devido ao fato de estarmos ansiosos para pregar a cruz sem que essa cruz esteja dentro de nós. Aquele que verdadeiramente sabe pregar deve primeiro ter pregado a palavra para si mesmo. Doutra forma o Espírito Santo não operará por seu intermédio.
A palavra da cruz que tantas vezes proclamamos, na realidade não é nossa, mas emprestada — conseguimo-la, pelo poder mental, em livros ou examinando as Escrituras.
As pessoas inteligentes e os que estão acostumados a pregar têm, em particular, tendência para esse perigo. Receio que toda sua pesquisa, estudo, leituras, assistência a palestras sobre o mistério da cruz em seus aspectos vários sejam para as outras pessoas e não para si mesmas, em primeiro lugar. Pensar consistentemente nos outros e negligenciar nossa própria vida poderá resultar em fome espiritual!
Ao entregar a mensagem, tentamos apresentar o que ouvimos, lemos e pensamos, de uma maneira completa e sincera. Podemos falar tão clara e logicamente que as pessoas no auditório podem pensar compreender tudo. Embora compreendam com o entendimento, não existe aquela força compelidora que os faça procurar o que compreendem.
Como se conhecer a teoria da cruz para eles fosse bastante. Por nossa causa, param com o conhecimento da cruz sem prosseguir a fim de obter o que a cruz poderia dar-lhes — isto é, a experiência da cruz. Ou talvez o pregador conheça muito bem a psicologia das massas de forma que fala com eloquência e sinceridade. Pode até mesmo aconselhar o auditório a não ficar satisfeito com a mera compreensão intelectual do que ouviu mas procurar a experiência. Entretanto, embora seus ouvintes possam ser despertados temporariamente, falham, não obstante, em receber a vida. O que possuem permanece teoria, não se torna experiência.

Que nós, portanto, possamos não estar satisfeitos com nós mesmos, pensando que nossa eloquência pode dominar o auditório. Embora possam ser estimulados momentaneamente, compreendamos que o que recebem de nós são simplesmente pensamentos e palavras. O fracasso em conceder vida nada contribui em absoluto para a caminhada espiritual do homem. Que proveito há em dar às pessoas somente pensamentos e palavras? Minha oração é que isto penetre profundamente em nossos corações e nos faça refletir sobre a vaidade de nossas obras anteriores!
Como já vimos, pois, os dois motivos principais por que não concedemos vida enquanto pregamos a cruz são: (1) nós mesmos não possuímos a experiência da cruz, e (2) não pregamos a palavra da cruz no espírito da cruz.

Autor Watchaman Nee
LIVRO: O Mensageiro da Cruz

Stephen Kaung - O discípulo de Watchman Nee

Stephen Kaung (江守道)

É um chinês cristão orador e escritor , de Richmond, Virginia . Em tenra idade, Kaung foi convertido para o cristianismo e era ativo na Igreja Metodista na China, onde seu pai era um ministro . Ele conheceu Watchman Nee no início dos anos 1930 e juntou-se a obra dele em tempo integral, trabalhando com ele até 1949 quando deixou a China e se envolveu com o trabalho cristão em outras áreas do Extremo Oriente .

Em 1952 , Kaung mudou-se para Nova Iorque onde se juntou ao pequeno rebanho composto principalmente de chineses imigrantes e missionários . Este grupo deseja colocar em prática a igreja-padrão ensinado por Watchman Nee na China, e convidou a Kaung para ajudá-los. Vários anos mais tarde, alguma controvérsia surgiu entre o grupo, e elas se dividem em dois. Em seguida, mudou-se Kaung San Francisco para se juntar a outra igreja lá.

Em 1958 Kaung viajou com Witness Lee para a Europa, Oriente Médio e Taiwan . No entanto, ele concordou com a sugestão de Lee que ele voltar para Nova York.

Em 1971 , Kaung mudou de Nova York para Washington DC , mas periodicamente voltava ao grupo de Nova York para falar e realizar conferências. No entanto, em 1973 , quando surgiram divergências sobre certas práticas da Igreja, Kaung rompeu laços com a Igreja Local e continuou com seu próprio ministério. Ao longo dos anos 1960 , ele trabalhou em estreita colaboração com T. Austin-Sparks .

Stephen Kaung  traduziu os escritos de Watchman Nee em Inglês , mais de 50 títulos, que foram publicados por sua própria organização, Christian Fellowship Publishers (CFP), em Richmond, Virginia.