Menno Simons - Fundador da igreja Menonita

FUNDADOR DA IGREJA MEMONITA

Menno Simons converteu-se ao movimento

“Anabatista” em 1536. Viajou por todo o Noroeste da

Europa animando e apoiando aos perseguidos, por meio

da pregação, bem como escrevendo tratados que

defendiam a fé e estilo de vida que aqueles, que haviam

abraçado a nova fé, levavam. Ainda sendo um sacerdote

católico no princípio, Menno Simons se encontra fazendo

perguntas a si próprio como nunca o havia feito antes.

Foram três as razões da sua conversão ao

“protestantismo”: A transubstanciação (conversão do pão

no corpo de Cristo), o anabatismo (o segundo batismo), e

o testemunho pessoal de seu irmão. Menno Simons

escreveu quase duas dúzias de livros e, folhetos que foram

de grande ajuda para a dispersa e as vezes confundida irmandade.

 

 

A grandeza de Menno não reside tanto na sua

 

eloqüência, ainda que era um bom orador, nem na sua arte

 

literária, ainda que podia escrever bem para o povo

 

comum. Não era um grande teólogo, ainda que sabia

 

apresentar os ensinos da Bíblia com força e claridade.

 

Tampouco foi um grande organizador, ainda que prestou

 

um verdadeiro serviço para a nascente Igreja mediante a

 

orientação que deu a bispos e pastores. Mas Menno foi um

 

dos grandes líderes religiosos de sua época e de sua nação,

 

talvez o mais notável dos Países Baixos, em seu tempo. A

 

sua obra e influência tem tido um valor permanente na

 

história da Igreja que leva o seu nome e através delas, a

 

sua importância tem chegado ao maior número de igrejas

 

livres da Inglaterra e da América.

 

 

 

A grandeza de Menno Simons reside em três fatores

 

essenciais:

 

1-seu caráter,

 

2- seus escritos,

 

3-sua mensagem.

 

Seu caráter constituiu uma força firme, segura, construtiva, nos

 

longos e duros anos de perseguição e angústia, desde 1535

 

a 1560, com a sua profunda convicção, devoção

 

inabalável, valor intrépido, e serena confiança. Seus

 

escritos, ainda que pareçam ao considerá-los em conjunto,

 

repetidos e insignificantes, incluem alguns tratados

 

admiráveis para a época, sutís, simples, bem ajustados ao

 

seu propósito.Chegaram ao povo comum no seu devido

 

tempo e foram poderosos agentes para a edificação e

 

fortificação da Igreja e para conseguir novos aderentes.

 

Mas, mais do que tudo, foi a mensagem de Menno, o que

 

fez dele o grande líder de uma grande causa. Não

 

construiu um novo sistema de Teologia, nem descobriu

 

um princípio novo, nem algum que tenha sido por um

 

longo tempo esquecido; alcançou, simplesmente uma clara

 

visão dos ideais bíblicos fundamentais: o ideal da

 

santidade prática e o ideal do alto posto da Igreja na vida

 

do crente e na causa de CristoPara ele, o Cristianismo era algo mais

 

do que uma mera fé; era fé e obras. E este Cristianismo

 

prático significava para Menno o abandono absoluto por

 

parte do cristão, de todo tipo de contenda e guerra, em

 

fim, do uso da força em qualquer forma, assim como a

 

completa separação do pecado da sociedade mundana. O

 

ideal da Igreja que Menno sustentava, era o princípio da

 

doutrina e vida cristãs em seu conceito cabal. Para ele, a

 

Igreja era a representante e agente de Cristo no mundo, e

 

como tal, devia manter-se santa e pura na vida e doutrina e

 

dar um fiel testemunho até a Sua segunda vinda

 

 

 

A HISTÓRIA DOS VALDENSES - J.A.Wylie

A HISTÓRIA DOS VALDENSES
Por J. A. Wylie (1808-1890)
London: Cassell and Company, 1860

CAPÍTULO 2

Os valdenses, suas missões e martírios

Seu Sínodo e Faculdade – Seus Dogmas Teológicos – A sua versão do Novo Testamento – A Constituição da sua Igreja – Seus Trabalhos Missionários – A grande difusão de suas doutrinas

 

– Os valdenses do norte da Itália foram um povo remanescente da era apostólica e a prova disso, além deles não terem sido alcançados pelo catolicismo, eram ferozes combatentes das heresias romanas, além disso, somente com a bíblia conseguiram confeccionar um conjunto de doutrinas, dignos de admiração, conforme um livro antigo valdense chamado Nobla Leycon pode testificar

Eles criam:

-Na morte expiatória e a justificação de Cristo foi a sua verdade cardeal.

 -Na doutrina da Trindade

- A queda do homem, a encarnação do Filho

- Na autoridade perpétua do Decálogo como dado por Deus

- Na necessidade da graça divina para praticar boas obras, a necessidade de santidade, a instituição do ministério, a ressurreição do corpo e a bem-aventurança eterna do céu.

 A irrepreensibilidade dos valdenses se tornou um provérbio, de modo que se alguém que normalmente fosse isento de vícios do seu tempo era como a certeza de ser suspeito de ser um Vaudes. [O Nobla Leycon) tem a seguinte passagem: - "Se há um homem honesto, que deseja amar a Deus e reverenciar Jesus Cristo, que não faça calúnia, nem jure, nem minta, nem comete adultério, nem mata, nem rouba, nem se vinga de seus inimigos, eles num instante dizem que ele é um Vaudes e digno de morte"].

 As acusações contra os valdenses incluíram uma lista formidável de "heresias". Eles sustentavam que não houve verdadeiro Papa desde o dia de Silvestre; que os ofícios temporais e dignidades não são encontrados entre os pregadores do Evangelho, que as indulgências do papa eram uma fraude, que o purgatório era uma fábula; relíquias eram simplesmente ossos podres que haviam pertencido a não se sabia quem; que ir em peregrinação não servia para nada, senão para esvaziar as economias, que a carne podia ser consumida em qualquer dia, se o apetite lhe conviesse; que água benta não foi nem um pouco mais eficaz que a água da chuva; e que a oração em um celeiro era tão eficaz como se oferecida em uma igreja. Eles foram acusados, por outro lado, de zombar da doutrina da transubstanciação, e de ter falado de forma blasfema de Roma como a prostituta do Apocalipse. [Veja uma lista de várias heresias e blasfêmias sobre os valdenses pelo Inquisidor Reynerius, que escreveu por volta do ano 1250, e extraído por Allix (cap. 22).]

A Igreja dos Alpes, na simplicidade de sua constituição, pode ser considerada como tendo sido um reflexo da Igreja dos primeiros séculos. Todo o território incluído nos limites valdenses foi dividido em distritos. Em cada distrito foi colocado um pastor, que conduzia o seu rebanho para a água viva da Palavra de Deus. Ele pregava, dispensava as ordenanças, visitava os enfermos e catequizava os jovens. O sínodo se reunia uma vez por ano. Era composto por todos os pastores, com igual número de leigos, e seu lugar de reunião mais frequente foi o vale da montanha isolada na cabeça de Angrogna. Às vezes até cento e cinqüenta pastores, com o mesmo número de membros leigos, compareciam. Podemos imaginá-los sentados, pondo-se nas encostas do vale gramíneo - a venerável companhia de humildes, instruídos, sérios homens, presidida por um simples moderador (o cargo ou a autoridade era desconhecida entre eles), e suspendendo suas deliberações e respeitando os assuntos de suas igrejas e a condição de seus rebanhos, apenas para oferecer suas orações e louvores ao Eterno, enquanto a neve dos majestosos picos olhava de cima para eles desde o firmamento silencioso. Não havia necessidade, na verdade, de um santuário magnífico, nem de ostentação de rituais místicos para fazer a sua augusta assembléia.

O jovem que aqui sentava aos pés dos mais veneráveis aprendeu de seus pastores usando como livro-texto as Sagradas Escrituras. E não só estudavam o volume sagrado, pois eles eram obrigados a memorizá-lo e serem capazes de recitar todos os Evangelhos e Epístolas. Esta foi uma realização necessária por parte dos instrutores nessas épocas quando a impressão de cópias era desconhecida, e cópias da Palavra de Deus eram raras. Parte do seu tempo foi ocupado em transcrever as Sagradas Escrituras, ou parte delas, para distribuir, quando saíam como missionários. Por esta e por outras agências, as sementes do Verbo Divino se espalhou por toda a Europa mais amplamente do que se costuma supor. Para isto, uma variedade de causas contribuíram. Houve uma impressão geral de que o mundo estava prestes a terminar.

 Os padres raramente enfrentavam os argumentos dos missionários valdenses.

Manter a verdade em suas próprias montanhas não era o único objeto desse povo. Eles tinham relações com o resto da cristandade. Tinham o desejo de conduzir as pessoas para fora da escuridão, e voltar a conquistar o reino que Roma tinha dominado. Eles eram evangelistas, assim como uma igreja evangélica. Era uma velha lei entre eles que todos os que fossem ordenados em sua Igreja deviam, antes de ser elegível para um cargo na sua igreja, servir três anos no campo missionário. Os jovens em cujas cabeças os pastores impunham as mãos não se viam em perspectiva de um rico benefício, mas de um possível martírio. Seu campo de missão eram os reinos que estavam espalhados aos pés de suas próprias montanhas. Saíam dois a dois, ocultando seu caráter real sob o disfarce de uma profissão secular, comumente como comerciantes e feirantes. Levavam sedas, jóias e outros artigos, que nesse tempo não era facilmente compráveis em mercados distantes, e eram bem recebidos como negociantes onde teriam sido repelidos como missionários. A porta da casa de campo e no portal do castelo do barão ficava igualmente aberta a eles. Mas o seu discurso era mostrado principalmente na venda, sem dinheiro e sem preço, a mercadoria mais rara e mais valiosa do que as jóias e sedas, que havia conseguido a entrada deles. Eles tiveram o cuidado de levar consigo, escondido entre os seus produtos ou sobre as suas roupas, porções da Palavra de Deus, comumente a sua própria transcrição, e para isso chamavam a atenção dos moradores. Quando viam o desejo de possuí-la, eles livremente faziam uma doação quando os meios de compra estavam ausentes.

Não houve reino do sul e Europa Central que esses missionários não entraram, e onde não deixaram vestígios de sua visita nos discípulos que fizeram. No oeste, penetraram na Espanha. No sul da França encontraram companheiros congênitos – os Albigenses, pelo quais as sementes de verdade foram abundantemente espalhadas sobre Dauphine e Languedoc. No leste, descendo o Reno e o Danúbio, eles influenciaram Alemanha, Boêmia e Polônia, com suas doutrinas, sua trilha sendo marcada com os edifícios de culto e as estacas de martírio que surgiram em torno de seus passos. Mesmo na cidade das sete colinas que não tinham medo de entrar, espalharam as sementes no solo desagradável, para ver se por ventura algumas viessem a enraizar-se e crescer. Seus pés descalços e trajados com roupas de lã grossa os tornaram figuras marcadas, nas ruas de uma cidade que se vestia de púrpura e linho fino, e quando a sua real incumbência foi descoberta, às vezes por acaso, os governantes da cristandade tiveram mais cuidado, em seu próprio caminho, pela eclosão da semente, regando-a com o sangue dos homens que haviam o semeado [McCrie, Hist. Ref. na Itália, p. 4].

Assim a Bíblia naqueles tempos, velando a sua majestade e missão, viajando em silêncio através da cristandade, entrando em casas e corações, fazia ali a sua morada. De sua imponente sede, Roma olhou com desdém sobre o livro e os seus portadores humildes O olhar penetrante de Inocêncio III detectou o perigo que estava a surgir. Ele viu nos trabalhos desses homens humildes o início de um movimento que, se autorizadas a continuar ganhando força, varreria para longe tudo o que eles tinham tomado à custa de laboriosas intrigas por séculos para conseguir. Ele imediatamente começou as terríveis cruzadas, que destruiu os semeadores, mas regou a semente, e ajudou a trazer na sua hora marcada, o ressurgimento da igreja apostólica, com a reforma de Lutero, da qual os Valdenses foram precursores.

Fonte: www.discernimentobiblico.net/valdenses%20cap2.html

James A. Wylie - O grande historiador da igreja

James A. Wylie

Magnífico escritor e doutor em história da igreja

 

James Wylie Aitken nasceu na Escócia, em 1808. "Os passos de um homem bom são confirmados pelo Senhor"  (Salmo 37:23). Estudou no Marischal College, Aberdeen  e em St. Andrews (Fife, leste da Escócia). "É bom para um homem suportar o jugo na sua juventude" (Lamentações 3:27).  Embora não pudéssemos encontrar nenhum relato de sua conversão, ele entrou para o Hall Divindade Original Seccession, Edimburgo (Escócia, a terra de John Knox), em 1827, e foi ordenado para o ministério cristão em 1831, daí o nome de "Rev. J A Wylie." E que desde a infância sabes as Sagradas Escrituras, que são capazes de fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus "  .

 (2 Timóteo 3:15

  Sua disposição de usar a caneta como uma "espada do Senhor" poderoso  (Juízes 07:18) é evidenciado pela sua assunção da sub-editoria da "Testemunha" de Edimburgo em 1846. "Minha língua é a pena de um habilidoso escritor ” (Psalm 45:1) .   Em 1852, após a adesão à Igreja Livre da Escócia - que só foi inaugurada em 1843 (Dr. Chalmers como moderador), insistindo sobre os Direitos da Coroa do Rei Jesus como o único Cabeça e Rei da Igreja - Wylie editou o seu "Free Registro igreja "até 1860." Estai, pois, na liberdade com que Cristo nos libertou, e não preso novamente com o jugo de escravidão " (Galatians 5:1) . O Instituto protestante nomeou Professor de papado em 1860.   Ele continuou nessa função até sua morte, em 1890. "Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo" (2Corinthians 10:5) .

Aberdeen University lhe concedeu um doutorado honorário (LL.D.) em 1856 "Sim, sem dúvida, considero como lixo todas as coisas, para ganhar  a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor:. Pela qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo " (Filipenses 3:8) . 

 Suas viagens o levaram para muitos dos lugares distantes, onde os acontecimentos da história protestante aconteceu. "Então, tanto quanto está em mim, estou pronto para pregar o Evangelho a vós que estais em Roma também "  (Romanos 1:15). (1878). 

Como porta-voz proeminente para o protestantismo, os escritos do Dr. Wylie incluiu "O Papado: Sua História, Dogmas, Genius, e Perspectivas" - que foi premiado pela Aliança Evangélica em 1851 - e, sua melhor escrita conhecido, "O História do Protestantismo "(1878)." Amados, quando empregava toda a diligência para escrever-vos acerca da nossa comum salvação, senti a necessidade de me para escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi entregue aos santos "  . (Judas 3).

É uma reflexão solene e triste sobre a inteligência espiritual do nosso tempo que o clássico JA Wylie, "A História do Protestantismo" saiu da publicação em 1920 "Filhinhos, esta é a última vez, e, como ouvistes que o Anticristo virá, mesmo agora que existem muitos anticristos; pelo que conhecemos que é a última vez "  (1 João 2:18).

 Mas - "não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma"  . (Hebreus 10:39).  " E, continuamos a "olhar para ele"   (Hebreus 9:28) para vir para nós para nos fazer "escapar de todas estas coisas"  (Lucas 21:36) em um arrebatamento Pré-Tribulação, enquanto nós atentamente "ocupar" (19:13) para que Ele nos campos do Evangelho, que são "brancos já para a colheita"  (João 4:35). "Mesmo assim, vem [rapidamente], Senhor Jesus"

Ivan Moiseyev - Torturado para negar a Jesus, preferiu a morte

ENFRENTOU O TERROR POLICIAL SOVIÉTICO QUE QUERIA OUVIR DE SUA BOCA QUE ELE RENUNCIAVA SER UM SEGUIDOR DE CRISTO, ELE PREFERIU ENFRENTAR A TORTURA E A MORTE DO QUE NEGAR O SEU SENHOR

Em 16 de Julho de 1972, Ivan Moiseyev, um, jovem de 20 anos, é torturado até à morte pelos seus chefes militares. Assina com o seu sangue o seu amor por Jesus. O corpo é entregue aos seus pais coma justificação do óbito: asfixia por afogamento. Mas a autópsia exigida pela família revela outra realidade: a morte sucedeu a uma série de violências.

Ivan nasceu em 1952, na Moldávia, Filho de uma família evangélica batista, Ivan é chamado a cumprir o serviço militar em 1970 No Exercito Soviético.

Esta Biografia é escrita por Myrna Grant, e traduzida para o português por Myrian Talitha Lins. Este livro marcou a minha a minha vida nos anos 80. O testemunho de Ivan foi impactante, este jovem de coragem e fé enfrentou com destemor os seus superiores comunistas. Ivan sofreu grandes perseguições, humilhações a ponto de ser torturado e morto numa tentativa fracassada de seus superiores em fazer negar o nome de cristo e repudiar a sua fé.

O Testemunho autêntico de Ivan deu um grande impulso a minha fé e ao meu testemunho, eu tinha apenas 13 anos, era um adolescente tímido e após ler Ivan, nada me impedia de falar de Jesus para os meus amigos e colegas, pregava aos 13 anos com intrepidez. (Cesar A.S. Piedade)

 FONTE: http://abordandocom.blogspot.com.br/2011/11/ivan-moiseyev-o-soldado-cristao-que.html

JAMES CHALMERS - O conquistador dos caçadores de cabeça da Nova Guiné

 

 

 

James Chalmers

O conquistador dos caçadores de cabeça

 

Até que enfim chegamos a Papua Nova Guiné.

Tenho certeza que iremos nos divertir muito nesta ilha da Oceania.

Vai ser iraaado! Muita aventura e adrenalina.

Se Deus quiser, vamos viver dias inesquecíveis

 

 

 

Nome Completo: Estado Independente de Papua Nova Guiné                                                   Capital:PortMoresby                                                          Governo: Monarquia Parlamentarista                              População: mais de 5.172.000                                                   Religiões: Cristianismo 96%, Crenças Tradicionais 2%, Bahaísmo 1%, Outras 1%. A maioria da população é protestante (58,4),sendo que isso se deve principalmente ao trabalho missionário deste grande herói da fé, James Chalmers

Vocês sabiam que aqui na Nova Guiné existiam os caçadores de cabeça? Pois é, as tribos canibais faziam troféus das cabeças de suas vítimas. Tanto pessoas de suas próprias tribos como as das tribos rivais, bem como militares europeus, australianos,missionários, qualquer pessoa poderia ser morto, ter seu corpo decapitado, cozinhado e comido pelos canibais.

Bem, vocês sabem que eu sou crente, e há uns dois anos, eu ouvi lá na Escola Bíblica da Igreja sobre um missionário que esteve aqui na Nova Guiné. Sua história marcou muito a minha vida. Seu nome era ... James! James Chalmers! Pois, na história de James Chalmers o que não falta é aventura. Vou contá-los como foi:

James morava perto de um dos grandes lagos da Escócia e ele amava o mar. Ele era extremamente feliz quando estava em um barco, ou flutuando sobre um tronco, ou numa jangada com um remo

James adorava o perigo e não hesitou em várias ocasiões, para mergulhar na água,correndo o risco de sua vida, a fim de resgatar um companheiro de afogamento.

 

“ Mas foi em novembro de 1859, quando dois pastores vieram do norte da Irlanda para realizar uma série de reuniões evangelísticas, que eu com 18 anos de idade, e líder de gangue, decidi atrapalhar os cultos. Apesar da chuva forte, encontramos um grande número de pessoas se reunindo na primeira noite. Ficamos muito impressionados com o entusiasmo e alegria com que o povo cantava.”( diário de Chalmers )

 

James, ali naquele culto conheceu a Jesus e depois disso tudo mudou em sua vida, ele se converteu e aceitou ser um missionário.

Mas James queria ir para algum lugar onde Cristo era desconhecido e sempre relembrava do grande convite do amor divino para com os canibais. Seu coração estava na Nova Guiné . “ Depois de dez anos em Rarotonga, partimos, chegando a Nova Guiné em Setembro de 1877. Naquela época, Nova Guiné era uma terra desconhecida, cheiade terrores, selvageria e as artes eram a degradação humana.

Quando desembarquei pela primeira vez, os nativos viviam apenas para lutar, e a vitória era celebrada pelo festa canibal em que os corpos de seus inimigos eram comidos.”JC

 - O povo não acreditava em James quando lhes disse que tinha vindo apenas para dizer-lhes do amor do Salvador que gentilmente convida todos os homens, pecaminosos ou degradados, para vir a Ele e obterem o perdão e a vida eterna.

Chalmers estava convencido de que os selvagens da Nova Guiné eram tão sedentos de Deus como tinha sido e que a mesma água - a Água da Vida - que tinha tão maravilhosamente satisfeita sua alma iria igualmente satisfazer as almas dos nativos.

“Nós recebemos vários convites para festas nas aldeias, alguns dos quais eram festas canibais”JC

Nesta aldeia encontrei crânios de suínos mortos pendurados em suas casas e vi uma mulher amamentando seu bebê em um peito e um porco jovem no outro.Olhando para cima, viu um pacote volumoso penduradas no teto de uma casa...JC

– Que mau cheiro? O que é isso?

Nativo - Minha avó morreu recentemente e então pendurei seus restos logo acima do fogo, assim eles estarão completamente secos e defumados.

JC–“ Ele estragou o meu jantar.”

 

“Antes de Chalmers desembarcar em Suau no outono de 1877, os indígenas saíram para o navio e lhe diziam alegremente que haviam recentemente morto e comido dez dos seus inimigos de uma tribo vizinha. Em todos os lados havia bruta escuridão,derramamento de sangue e crueldade.” JC

 

– Mas agora, pessoas que anteriormente pensavam que cada som na noite significava a vinda de inimigos, agora dormiam em paz, e tribos que não se conheciam, a não ser para lutar, agora estavam sentados lado a lado na igreja para adorar o verdadeiro Deus.

 - Quais foram os meios utilizados para alcançar esses resultados?

JC - Os missionários desembarcaram pela primeira vez não só para pregar o evangelho do amor divino, mas também para vivê-lo.

 - Poucos homens pregaram  e viveram o evangelho de forma tão eficaz como Chalmers. Era um sermão em cada passo. Ele era uma encarnação de Apocalipse 22:17. 

 

À medida que se aproximava da costa um membro da tripulação começou a contar sobre as centopéias, serpentes, doenças e outros perigos que estava diante deles."Espere!" disse um professor das Ilhas Lealdade. "Há pessoas lá?""Sim, mas eles são canibais horríveis que provavelmente vão matar e comer todos vocês."

"Não importa", replicou o professor. "Onde quer que haja pessoas, almas preciosas por quem Cristo morreu, os missionários devem ir".

Durante os anos de serviço de Chalmers, mais de 200 desses trabalhadores nativos de Rarotonga, Samoa e outras ilhas muito distantes da Polinésia, deixaram tudo por amor de Cristo para levar o grande convite ao coração escuro da Nova Guiné. Cerca de metade dessas ou morreu de doença ou pereceram nas mãos dos selvagens. Chalmers chamou a estes missionários nativos "os verdadeiros heróis e heroínas do século XIX".  

 

FRASES:

" As férias para ele: "Eu preciso trabalhar. Teria uma má impressão sobre os nossos professores se for para casa agora. Eles sofreram, e alguns deles perderam suas esposas,e com eles eu devo estar. O Mestre está conosco e está tudo bem".

 

"O Evangelho de hoje com os nativos é através de machadinhas e tabaco; somos recebidos por eles por causa dessas coisas. Por aquela porta que entramos para pregar o Evangelho do amor ".   

 

Ele nunca superestimou as perspectivas, e ainda existem "alguns que realmente oram e cujas vidas estão trabalhando em paralelo às suas orações." Se em1878 a "morte e o paganismo reinava", em 1882 "não havia fornos canibais, nem festas,nem carne humana, e nenhum desejo de crânios".Chalmers e seus ajudantes nativos pregavam a noite toda e na conclusão de um desses serviços os selvagens exclamaram: "Não mais combates, Tamate, não mais homem

comendo; ouvimos a boa notícia, e vamos lutar pela paz”.

 

Chalmers casou-se novamente com Eliza Sarah Harrison em 1888. "Em cada casa", diz a Sra. Chalmers, "as pessoas saíram para se juntar a nós, muitos idosos abraçando-o com lágrimas escorrendo pelo seus rostos velhos, dizendo que nunca tinham pensado em olhar sobre o seu rosto esta terra.""Essas pessoas eram selvagens quando cheguei a Nova Guiné, e anos antes eram caçadores de crânio inveterados. Agora eles têm a melhor igreja em toda a Guiné."

 

Após sua morte, ele consolou-se na "doce vontade de Deus", e disse: "Eu não posso descansar e enquanto tantos milhares de selvagens estão sem conhecimento de Cristo perto de nós."

E assim James Chalmers é um missionário ainda hoje!"No primeiro sábado de cada mês, pelo menos, três mil homens e mulheres se reúnem em volta da mesa de devoção do Senhor, reverentemente comemorando o evento que significa muito para eles e para todo o mundo. Muitos deles eram conhecidos por Chalmers como selvagens em penas e pintura de guerra. Agora, vestido e com sua mente direita, o olhar selvagem, eles fazem parte do Corpo de nosso Senhor Jesus Cristo e são membros de Sua Igreja. Muitos dos pastores tem em seus peitos as marcas de tatuagem que indicam que as suas lanças haviam sido marcadas com sangue humano.Agora 64 deles, graças a influência de Chalmers, são professores, pregadores e missionários. "Eles, também, tem ouvido, proclamado, e se tornaram intercessores. Eles leram e, portanto, agora vão. Tendo crido com o coração, que, portanto, confessam coma boca. Esta não é apenas uma lei da vida, é a lei da vida eterna. É somente por lealdade a esta regra de ouro, por parte de todos que ouvem o Espírito e a Noiva dizem: Vem, que os reinos deste mundo pode tornar-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. É o segredo da conquista do mundo-, e, além dele, não há outro.