John Samuel Mbiti Jesus salva do pecado, da doença, da bruxaria e da miséria.

 

John Samuel Mbiti

Reflexões sobre a Salvação no

African Christianity. Cristianismo africano.

By Adewale J. Adelakun Por Adewale J. Adelakun

Abstract

In his book titled Bible and Theology in African Christianity , John Mbiti shares his beliefs Em seu livro intitulado Bíblia e Teologia no Cristianismo Africano, John Mbiti compartilha suas crenças about theological issues such as faith, prayer and salvation and how they are understood insobre questões teológicas, como a fé, a oração e a salvação e como eles são compreendidos no African Christianity. cristianismo africano. He is able to prove that Africans have internalized Christian beliefs to Ele é capaz de provar que os africanos têm internalizado as crenças cristãs para the extent that Christianity is no more regarded as a foreign religion but a traditional religionna medida em que

 o cristianismo não é mais considerado como uma religião estrangeira, mas uma religião tradicional.

He opines that African traditional religion contributed to the spread of Christian beliefs in

Este trabalho conclui que a compreensão dos cristãos africanos sobre salvação é que o evangelho traz  total deliverance, not from sin alone, but from all misfortunes, is informed by the untoward socilibertação,     não só do pecado e da condenação eterna, mas da doença, da maldição e da miséria.

 

Introduction Introdução

John S. Mbiti is one of the doyens of Christian theology in Africa. John S. Mbiti é um dos decanos da teologia cristã em África. His immense Sua imensa contributions to the formation of academic African theology and philosophy cannocontribuição     para a formação da teologia e da filosofia Africana não podem ser underestimatedsubestimadas.

 

 All religions also have a belief that people must be saved from Todas as religiões têm também uma crença de que as pessoas devem ser salvas de something: it can be salvation from sin, hell, dangers, poverty and anything thaalgo: pode ser a salvação do pecado,

do inferno, dos perigos, da pobreza e de tudo o que é  unpalatable within intragável dentro da vida. The pages of the scriptures of religions such as Judaism, Christianity

 

 

Biblical Concept of Salvation Conceito Bíblico da Salvação

No antigo testamento a salvação dizia respeito a It also means deliverance from factors which constrain and confine. libertação de doenças,

de problemas e de povos inimigos.

 

Another important word that portrays vividly the idea of salvation in the OT is ga'al which Outra palavra hebraica importante que realça a idéia de salvação no AT é “ Gaal”

means 'to redeem.' Que significa 'resgatar'. Redemption is conceived as deliverance from adversity, oppression, Redenção é concebida como libertação da adversidade, a opressão, death, and captivimorte e cativeiro.

 

NaThe Septuagint, the Greek translation of the Hebrew Bible, used  Septuaginta, a tradução grega da Bíblia hebraica, foi usado “soteria for salvatsoteria” para a salvação, que In classical Greek soteria means 'deliverance' or 'preservation'. significa "libertação"

ou "preservação". It can Pode be used for a man's safe return to his own home or his own country after an absence andser usado

como um retorno seguro de um

homem para sua própria casa ou do seu próprio país depois de uma ausência e uma

journey. jornada. It can also mean a 'guarantee of safety' or a 'security against danger.' Também pode significar uma "garantia de segurança" ou "segurança contra o perigo."

 

The New Novo Testamento

Testament (NT) writers incorporated both the word and its meanings in the OT into their No NT, outra palavra foi usada foi

writings. “ sozein” que significa tanto para salvar um homem no sentido eterno, como para curar oa man in the physical sens homem no sentido físico.

See Ukachukwu C. Manus, Intercultural Hermeneutics , (Nairobi: Acton Publishers,

Barclay summarizes the distinctive and characteristic NT usages of soteria and sozein Barclay resume os usos distintos e característicos NT de soteria e sozein

as follows: first, soteria is the aim of God and the purpose of Jesus Christ. da seguinte forma: em primeiro lugar, soteria ( salvação) é o objetivo de Deus e o propósito de Jesus Cristo. God's intention A intenção de Deus from the beginning was to save men and it is always his will to save desde o início era para salvar os homens.When Jesus Christ

Em segundo lugar, soteria ( a salvação ) pode ser recusado por seres humanos, já que Deus will not force anybody to come to salvationão vai forçar ninguém

a vir para a salvação. Humans can neglect it. Os seres humanos podem negligenciá-lo. In addition, the place of

O lugar  Jesus in God's soteria is centraJesus na soteria ( salvação ) de Deus é central. Without him and his work, soteria is not possible.

 “Não há nenhum outro nome no céu ou na terra pela qual os seres humanos podem ser salvos”. Yet, he needs his human agents to achieve his purpose of saving the worlNo entanto, ele precisa de seus

agentes humanos para alcançar seu propósito de salvar o mundo. In other words,

 

Why does man need salvation? Por que o homem precisa salvação? Man needs salvation because of sin.

1-             O homem precisa de salvação por causa do pecado. When God Quando Deus created "man" he entered into a covenant with "him" in which obedience was required fcriou o homem,

ele entrou em uma aliança com ele em que a obediência era exigida a partir do the Maohomem.

A obediência levaria a vida eterna na comunhão com Deus, enquanto a desobediência would bring death and slavery to Sattraria a morte e a escravidão a Satanás. Man lost his communion with GoO homem perdeu sua Comunhão

com Deus, quando ele disobeyed him (Genesis 3desobedeceu.

 

2-             Man also needs salvation because of his guilt which came as aO homem também precisa de salvação por causa de sua culpa que veio como um

result of his sin against God. resultado de seu pecado contra Deus.

 

Lastly, man needs salvation because of his estrangement.   3-  Por fim, o homem precisa de salvação por causa de seu afastamento. Due to Devido a

his sin man's predicament may be described as one in which he finds himself a victim of situação de seu homem o pecado pode ser descrito como aquele em que ele se encontra uma vítima de anxiety, dread, despair, frustration, alienation, absurdity, meaninglessness aansiedade,

 medo, desespero, frustração, alienação, absurdo, sem sentido e estrangement.estranhamento.

 

.

 

The Salvation in the NT, according to Barclay, is 'total salvation'. A Salvação no NT, de acordo com Barclay, é "salvação total". It saves a man, Ele salva um homem,

body and soul. Soteria is salvation from 'physical illness' (Mat. 9:21; Luke 8:36, in both of . corpo e alma. A salvação  incluicas curas da "doença física" (Mat. 9:21, Lucas 8:36, em ambos which cases the verb is sozein que casos o verbo “ sozein”´e usado. Jesus was concerned with men's bodies as well as with men’sJesus estava preocupado com os corpos dos homens, bem como as suas almassouls..

 

Adelakun: Mbiti's Conception of Salvation in African Christianity... 28Concepção de Salvação no Cristianismo Africano de Mbiti ...

MbitiBarclay notices that most Christians in the Western world no longer believe in observa que a maioria dos cristãos no mundo ocidental já não acreditam em

salvation as wholeness when he says that it is significant that the Church rediscover the salvação como plenitude de vida e acredita que a salvação só afeta o espírito do

homem e não o corpo. Foerster and Fohrer, like many other scholars, do not see Jesus Jesus é somente

as the savior of the body and soul. um restaurador do relacionamento quebrado between God and maentre Deus e o homem;

 

 Shis work of atonement should be regarded as salvation from sin onlyua obra de expiação deve ser visto como a salvação do pecado apenas and not from any other dangere não de qualquer outra consequência do pecado. In other words, “in Western traditions, both Catholic and Em outras palavras, "nas tradições ocidentais, tanto católicas como

protestantesProtestant, the main emphasis has been on overcoming the alienation created between Go, a ênfase principal tem sido a superação da alienação criado entre Deus

and humankind by sin.” e da humanidade pelo pecado. "

 

A Salvation, to the Western traditions, does not encompass Salvação, com as tradições ocidentais, não abarca everything that soteria means from the OT point of view.tudo o que significa a palavra

“soteria” em seu sentido amplo que é o resgate integral do homemIt is “the rescue of fallen man  caído pthrough Christ from all that would ruin his soul in this life and in the life to come.”or meio de Cristo a partir de tudo o que poderia arruinar a sua alma nesta vida e na vida por vir. "

 

A Reflection on Mbiti's Concept of Salvation in African Christianity Uma Reflexão sobre Conceito de Mbiti de Salvação no Cristianismo Africano

Mbiti's conception of salvation in African Christianity is that salvation is wholeness. Concepção de salvação no Cristianismo Africano de Mbiti é que a salvação é a totalidade.

Man is created as a physical and spiritual being. O homem é criado como um ser físico e espiritual. He needs to be saved both physically and Ele precisa ser salvo, tanto física quanto spirituespiritualmente.

 

.

 

 He notes that “The presentation of salvation in the hands of overseas missiEle observa que "A apresentação de salvação nas mãos de missionários do exterior has not always struck this balance, and in many places it has stressed the spiritual dimensnem sempre foi de  atingir esse

equilíbrio, e em muitos lugares eles enfatizavam  a dimensão espiritual to the neglect of the physical.em detrimento da física . "

 

The point being made here is that that Western idea of salvation only addresses the soul and O ponto a ser feita aqui é que essa idéia ocidental da salvação se dirige apenas a alma não comunga com a cosmovisão africana de ver o evangelho. Os africanos tendem a crer fortemente na salvação

Do homem por inteiro, corpo, alma e espírito.

African Christians belieCristãos africanos acreditam that if Jesus is the Savior he must be able to save both the soul and the body.Que -

Se Jesus é o Salvador, ele deve ser capaz de salvar tanto a alma como o corpo. Mbiti regards

Mbiti crê que essa visão de salvação é bíblica e plausível. He writes that

Quando um Africano abre a Bíblia, ele encontra algo que fala directly to himdiretamente a ele. This is particularly so in the case of the biblical portrait of

He further asserts: Ele afirma ainda:

…certain varieties of missionaries from Europe and America have proclaimed a ... Certas tipos de missionários da Europa e América têm proclamado um evangelho incompleto. restrictive understanding of salvation from sin and largely for the soul

Mbiti makes it clear here that Africans discovered for themselves from the Bible the true Mbiti deixa claro aqui que os africanos descobriram por si mesmos a partir da Bíblia, o verdadeiro meaning of salvation which their white missionaries never told themsignificado

da salvação que os  missionários brancos nunca disseram a eles. He is silent, however, on

The missionaries builOs missionários construídos hospitals instead of preaching deliverance from sickness;hospitais

 em vez de pregar a libertação da doença; they built schools so that the Eles construíram escolas, para que as

darkened minds of the Africans would be enlightened and would be freed from beliefs in mentes obscurecidas dos africanos fossem iluminadas e então eles seriam libertados de crenças em witchcraft and magicbruxaria e magia,mas não nos ensinaram sobre o poder de Cristo sobre os demônios que causam essas trevas.

 

 

Na sociedade tradicional Africana, sempre houve widespread belief in witchcraft andcrença generalizada em bruxaria

 e feitiçaria. The calamities in the society and a great number of As calamidades na sociedade e um grande número de infant mortality were arrogated to either the witches or the angry gods who needed to mortalidade

 infantil eram reputadas a um dos bruxas da região  ou aos deuses irados que precisavam ser pacified. pacificados.

 

Witches and wizards were parts Bruxas e bruxos eram partes of the world Mbiti describedo mundo que

Mbiti descreve. If Christianity will make sense and have impact, it must enter the Se o cristianismo vai fazer sentido e ter impacto, ele deve entrar no

African world-view. Visão de mundo africano. Mbiti opines further

 

PorIn addition, Mbiti notes that salvation is proclaimed in the name of Jesus. isso, Mbiti observa que a salvação é proclamada em nome de Jesus. Jesus is Jesus é

seen as the savior who can save one from all dangers. visto como o salvador que pode salvar o homem de todos os perigos. Para o africano, Jesus tem poder para salvar a alma do inferno, tem poder para quebrar todas as maldições, tem poder para anular as bruxarias, tem poder para curar todas as enfermidades e tem poder para redimir o homem da miséria. Jesus veio para devolver ao homem a dignidade que havia perdido.

which Mbiti does not mention.  

Juji Nakada O "Moody" do Japão

O coração de Juji Nakada foi quebrantado de amor pelo Japão. Na sua época, muitas pessoas não sabiam nada sobre o verdadeiro Deus. Se houvesse mais pessoas dispostas a dizer-lhes, como fez este grande missionário, o Japão hoje seria tão cristão, como a Coréia do Sul!

Nascido neste dia, 29 de outubro de 1870 , Juji matriculados no Moody Bible Institute, Chicago. Quando tinha vinte e seis anos, porque, como ele explicou, ele queria "ser cheio do Espírito Santo."A fama Dwight L. Moody como um evangelista tinha se espalhado por todo o mundo. Eventualmente Juji teria se ser conhecida como a "Moody do Japão". Sua visão era fundar um instituto semelhante e treinar pastores nacionais para a sua terra natal.

Numa manhã de domingo, quando ele ainda estava estudando em Chicago, Juji Nakada conheceu Charles Cowman na igreja. Cowman tinha se tornado um cristão aos treze anos, mas afastou por dez anos. Quando sua fé foi restaurada em uma experiência na qual ele declarou: "A sala tornou-se glorioso com a presença do Senhor ..", ele imediatamente partiu para converter os outros. Dentro de seis meses, ele havia se convertido e setenta e cinco de seus colegas de trabalho também, incluindo o primeiro homem com quem compartilhou o evangelho, Ernest Kilbourne.

Juji convidou Cowman para se juntar a ele no trabalho para o Japão. Kilbourne e Cowman fundaram uma missão que apoiou Juji quando ele voltou para o Japão para iniciar o trabalho missionário.

Juji navegou de volta para o Japão em 1898, mas parou na Inglaterra no caminho para visitar o túmulo de John Wesley e se reunir com líderes de santidade ingleses. Três anos depois, Charles Cowman e sua esposa Lettie partiram para o Japão.

Juntamente com Juji e Ernest Kilbourne, fundaram o instituto bíblico que Juji sonhou. Juji tornou-se seu primeiro presidente. Em 1910, a equipe incorporou a Sociedade Missionária Oriental em Tóquio. Isto tornou-se uma missão mundial significativa, agora conhecido simplesmente como OMS.

A história dos Cowmans é bem conhecida. Charles sofreu problemas cardíacos dolorosas que o obrigou a voltar para os Estados Unidos. Quando ele estava morrendo, ele orou fervorosamente para missões mundiais. Para incentivá-lo, Lettie  havia acumulado recortes e provérbios inspirados. Mais tarde, ela publicou estes como ribeiros no ermo. No entanto, se não fosse por Juji, a OMS nunca teria chegado a existir.

Como o Dr. Edward Kilbourne, autor de uma história da OMS lembrou aos seus ouvintes em uma conferência OMS em 2001 ", Nakada nunca deixar os Cowmans se esquecerem de que Deus queria  eles no Japão".

Katharina Von Bora Lutero A Fiel esposa de Lutero

Katharina Von Bora Lutero

Biografia – Mulher Fiel ao chamado de Deus

 

 

 

 

      Katharina (Katie) é uma das mulheres mais importantes na história da Igreja. Ela se tornou a esposa de Martinho Lutero, uma ex-freira que abandonou a vida no convento, para seguir os ideais do movimento da Reforma. Katharina era uma mulher muito corajosa. Ela era uma mulher dedicada a ao seu marido, e se referia a ele como "meu senhor". Quando falamos do movimento da Reforma, logo lembramos de Martinho Lutero. Porém fica meio longe a lembrança de outra pessoa muito importante, a mulher de Martin Lutero: Katharina Von Bora.

                                                       Tapeçaria que Katharina bordou

       Katie tinha apenas cinco anos de idade quando foi deixada por seu pai nos portões da escola do convento beneditino na cidade de Brehna, na Alemanha. Como a mãe dela havia morrido, e seu pai logo se casaria, uma filha pequena era um peso muito grande, e seu pai achou que no convento ela pelo menos receberia uma boa educação. E foi o que aconteceu, aprendeu latim numa época em que as mulheres não conseguiam ler nem mesmo a própria língua, também aprendeu a cozinhar, costurar e a cuidar de jardins. Orava sem parar e participava dos cultos na igreja todos os dias.

      Lia de maneira árdua as matérias subversivas contra a Igreja da época. Foi considerada herege para muitos dentro do mosteiro onde vivia. Após vários anos de vida religiosa, Katie tornou-se interessada no movimento da reforma que estava crescendo e nos ensinamentos bíblicos de Lutero. Ela tinha apenas 18 anos quando Lutero escreveu suas famosas 95 teses agora de Wittenberg, na Alemanha e estava insatisfeita com sua vida no convento.

       Conspirou com várias outras freiras a fugir em segredo, ela contatou Lutero e implorou por sua ajuda. Lutero concordou e encorajou um amigo, Merchant Kopp, para ajudá-las a escapar, Kopp tinha livre acesso no convento por fazer entregas. Uma noite em 1523, ele empacotou 12 freiras em sua carroça, em barris de peixes vazios.

 

      Com o passar do tempo todas as ex-freiras já haviam se estabelecido e encontrado um marido, menos uma – Katharina Von Bora. Ela havia se apaixonado por um jovem, mas os pais dele se recusaram a deixar que o casamento acontecesse por causa de seu passado como ex-freira. Ela ficou desolada.

Busto de Katharina Van Bora 

     Quando um amigo de Lutero veio para uma visita, Katharina sinalizou para ele que Lutero seria o tipo de marido que ela aceitaria – apesar da diferença de idade entre ambos, que era de quase dezesseis anos e apesar de Lutero dizer que não se casaria, propôs que ela se casasse com outra pessoa, mas ela recusou o homem sugerido. Ela não estava sendo difícil, apesar de Lutero pensar assim. Foi aí que a corajosa Katharina disse a Lutero: “Só caso se for com o Senhor”. Quando Lutero escutou as palavras de Katharina, não as encarou com seriedade, mas contou aos seus pais num dia em que foram visitá-lo e ao invés de rir, o pai de Lutero começou a pensar sobre o fato pois Lutero já não era tão jovem, e seu pai ainda tinha esperanças de realizar o sonho de ser avô!

 

Aquilo tudo que começou como uma piada, foi ficando cada vez mais sério para Lutero. Casando-se com Katharina, Lutero lhe daria o status de que precisava, daria testemunho da fé que cria mesmo contra a vontade do papa, e daria alegria e conforto ao seu velho pai.

       Muitos desaprovaram o matrimônio, pois acreditavam que um homem como Lutero, que disse que jamais se casaria, poderia aceitar tal proposta. Katharina teve que enfrentar os falatórios da sociedade tanto dos doutores como do povo não concordavam que um homem que ensinava o que é certo e errado perante Deus fosse se casar. Então no dia 13 de junho de 1525, o ex-monge se casou com a ex-freira, numa cerimônia simples. Ele tinha 42 anos e ela 26 anos.

     Alguns servem a Deus ficando solteiros por toda vida, já outros servem a Deus se casando. Juntos Lutero e Katharina impactaram milhares de vidas para Cristo. Katharina ajudava Lutero na tradução da Bíblia para o alemão… Com Katharina, Lutero encarou o casamento como uma escola para o caráter, dizendo que havia aprendido mais sobre a graça de Deus na convivência com ela do que com todos os seus estudos, livros e sermões. A história de amor de ambos não foi impressionante desde o princípio, mas o amor foi crescendo. Sem o amor e apoio de Katharina, Lutero não teria conseguido servir a Deus de forma efetiva como fez. E sem a fé e o carinho de Lutero por sua esposa, a vida de Katharina não teria sido nem a sobra do que foi. Ele lhe dizia: “Katie, você se casou com um homem honesto e que a ama muito; você é minha imperatriz.”

       Martin Lutero e Katharina Von Bora tiveram 6 filhos e ainda adotaram outros de famílias pobres. Katharina tomava conta da casa, cuidava dos estudantes que lá moravam e assim cozinhava para umas 40 a 50 pessoas diariamente. Educava os filhos, lia, bordava, fazia cerveja, tinha uma horta e ainda criava animais. Compreendia e acompanhava muito bem tudo o que acontecia a sua volta. A família se tornou um modelo para as famílias alemãs durante vários séculos.

      Certa vez Lutero estava bastante deprimido, não se alimentava e passava os dias trancado no seu quarto. Estava tomado por dúvidas sobre se o que fazia era ou não da vontade de Deus. Katharina vestiu-se de preto e foi visitá-lo. Lutero levou um grande susto e logo pensou se alguém havia morrido. Katharina respondeu: Parece que Deus morreu! A reação de Lutero foi sair imediatamente do quarto e agradecer a esposa que o tirou da depressão.

 

 

 

     Obra de Katharina, intitulada “Rosa de Lutero” feita em bordado, tem como fundo um coração vermelho, sobre o coração uma cruz preta que representa a cruz de Cristo e é também a provação que atravessamos na vida. A cruz está colocada sobre uma rosa branca que representa a paz e a alegria que Jesus nos dá. Ainda fazem parte o azul, representando o céu e um círculo dourado representando o momento do acolhimento de Deus no paraíso. Esta “Rosa de Lutero”, sintetiza o pensamento central do movimento da reforma.

     Um dia , já perto de sua morte, Lutero abraçou a esposa e, acariciando-lhe o cabelo, disse: “Acredito que Deus tenha usado minha vida para mudar a história da igreja, mas eu não poderia ter feito nada sem você. Se um dia escreverem a história da Reforma da Igreja, espero e oro para que seu nome apareça junto ao meu.”

      Após a morte de Martin, em 1546, Katie viveu mais seis anos, para ver seus filhos, exceto Magdalena que tinha morrido jovem, alcançar posições de influência. Ela é considerada uma das participantes mais importantes da Reforma por causa de seu papel em ajudar a definir a vida da família protestante e definir o tom para casamentos no clero. Ela morreu em 1552 com a idade de 53 anos.

 

Patricia St. John Grande escritora de livros para crianças

Patricia St. John

Por Janet St. John

Não vou chamá-lo de minha sobrinha, mas de minha filha amada ", disse seu tio Harold St. John.

No mês passado, eu estava em um carro de condução através das montanhas Rochosas no Canadá. Foi uma longa jornada. No carro estavam quatro crianças que estavam cansadas e brigando o tempo. Alguém me passou uma cópia do Estrela da Luz, um dos livros de patrícia St John e comecei a ler. Imediatamente, houve calma e atenção. As crianças foram cativados pela história. Fiquei fascinado pela escrita, a pura poesia dele. Eu estava em uma cabana na encosta de uma colina marroquina, e eu podia sentir o cheiro da cozinha do jantar, ouvir as cabras no galpão do lado de fora e ver as sombras bruxuleantes do fogo dançando na parede da cabana. A "arte refinada" da escrita de Patricia não perdeu seu toque. Que dom precioso o Senhor concedeu a ela! Estou tão feliz que depois de 50 anos essas histórias ainda estão viva e  fascinando  uma nova geração de crianças e adultos.   ( um de seus leitores )

Isso não é tudo, porém. Patrícia tinha outros    dons, ela levou muitas  pessoas para Jesus. Começando com sua irmã, Hazel, que foi estar com o Senhor no ano passado (2003).                    Fui viver em sua casa, nos seus últimos anos  e ali vi um  ministério ativo em suas vidas, e lá eu conheci muitos de seus amigos. Eu então perguntava a eles: 'Como você se tornou um cristão? " Aqui estão algumas de suas respostas:

Uma senhora de cabelos grisalhos, ativa na igreja local, disse: 'Minha filha morreu de repente e toda a minha vida desmoronou. Patricia visitou-me e leu a Bíblia comigo e aos poucos passei a acreditar que eu poderia ter uma nova vida em Jesus, e eu entreguei minha vida a ele. "

Um jovem recém-casado e membro do conselho da igreja disse: 'Eu era um grande rebelde quando adolescente, usuário de drogas e praticante de  ocultismo, feitiçaria e tudo mais; então eu comecei a ir para o "Clube do menino" de Patrícia St John, que consistia em jogar snooker em sua garagem, consumindo grandes quantidades de pipoca e coca-cola e depois ouvi-la a dizer-nos sobre Jesus. Eu costumava ler a Bíblia com ela sozinho, também, e ela orou comigo. Aos poucos, percebi que o que ela estava me ensinando fazia sentido e era verdade, e passei a acreditar e entreguei minha vida a Deus. '

Um estudante  nigeriano com duas crianças pequenas, que vieram morar na área após um divórcio doloroso, disse: "Eu estava trabalhando no meu jardim um dia e as crianças estavam fora. Patricia veio e começou a falar comigo sobre a cerca, como eu era novo no distrito. "Gostaria de convidar seus filhos para vir para a Escola Dominical", ela perguntou. "Eu ficaria feliz em buscá-los e trazê-los de volta." "OK", eu respondi: "Eu ficaria feliz em tê-los de minhas mãos por uma hora mais ou menos." Meus dois filhos vieram a amar a Jesus através daquela Escola Dominical. Em seguida, Patricia começou a pregar para mim Eu era o filho rebelde de um pastor nigeriano, e o amor, paciência e perseverança de Patrícia me trouxe de volta para o Reino de Deus '.

Sem contar todas as cartas de crianças que leram os livros de Patricia evieram a conhecer e amar Jesus através deles? Eu poderia falar sobre centenas, talvez milhares de testemunhos dessas crianças  ....

Patricia não está mais com a gente, mas o seu amor por Jesus, para crianças - para qualquer pessoa - ainda está atraindo as pessoas para ele. Seu ensino ( porque todos os seus livros contem muito ensino bíblico) ainda está fresco e vibrante e tão relevante como era há 50 anos. Agradeço a Deus pelo grande privilégio e alegria de tê-la conhecido. Essa mulher e a sua fé foram exemplos para mim e mudaram minha vida. Que o Espírito de Deus também, possa tocar teu coração quando você ler os livros desta senhora notável e amada.

Janet St. John
Sorrento, Canadá

Charles Finney Porque poucos são cheios do Espírito Santo?

Porque poucos são cheios do Espírito Santo?

Palavras de Finney no concílio de Oberlin  Ohio USA

Depois de falar a ordem do Senhor para a igreja fazer discípulos de todas as nações e explicar que este era o trabalho de cada da igreja, levantei duas questões:

A) De que necessitamos, para conseguir sucesso nesta obra imensa?

B) Como podemos obtê-lo?

 RESPOSTA--

A- Precisamos ser revestidos do poder do alto. Cristo já havia falado que sem ele, nada podiam fazer. E acrecentou: “permanecei em Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder e não muito depois desses dias sereis batizados com o Espírito Santo. Eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai”At 1.4,5 

       Esse batismo, esse revestimento, essa promessa é a condição indispensável para termos sucesso nesta tào grande obra de fazer discípulos.

B- Como iremos obtê-lo?

       - Em primeiro lugar temos que conciliar o fato de que o Pai deseja derramar o seu Espírito. “Quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo a todos quantos lhe pedirem e também “todo o que pede recebe”Mt 7.8, existe porém muitos que pedem mas poucos que recebem.

Por isso tratarei de mostrar as razões porque, segundo creio, muitos não recebem essa graça maravilhosa:

1- De modo geral não pedem com todo o coração, mas superficialmente, porque ainda não sente a real necessidade deste poder

2- O pecado e a iniquidade que estão mo coração também são sérias barreiras ”se contemplarmos a iniquidade em nosso coração não vos ouvirei”

3- A falta de motivação correta, o que pede é descaridoso e quer o poder para outros fins.

4- É severo em seus julgamentos

5-É autodependente

6- Se recusa a confessar pecados

7- Não restitui a quem defraudou ( Zaqueu )

8- Não consegue perdoar ofensas antigas e as carrega dentro de si

9- Ama o mundo e os prazeres do mundo

10- Defende indevidamente os interesses de sua denominação

11- É incorreto nos negócios

12- É negligente na vida devocional

13- Envolve-se demasiadamente nos negócios deste mundo

14- E finalmente  o maior de todos: A incredulidade, pede o revestimento, sem real esperança de que vai recebê-lo”Aquele que duvida é como as ondas do mar “Tg 1. 1-10

Os discípulos antes do pentecostes tinham a paz de Cristo, mas não tinham o poder e este é o grande erro que creio, incorrem muitos pregadores: Descansam na conversão e não buscam até obter este revestimento prometido pelo Senhor Jesus.

Peggy e Christine Smith As intercessoras do avivamento das Ilhas Hébridas

Peggy e Christine ao lado de Duncan Campbel         

Ao oeste da costa da Escócia existe um pequeno grupo de ilhas chamado de " Hébridas ". Entre 1949 e 1952 um grande avivamento aconteceu nestas ilhas, em resposta a oração do povo de Deus. O maior instrumento desta renovação foi o evangelista  Duncan Campbell  e duas senhoras de idade que eram suas intercessoras. Elas eram duas irmãs chamadas Peggy e Christine Smith. Duncan Campbell veio para as ilhas de Lewis para fazer uma campanha evangelística de duas semanas e acabou ficando dois anos. Ele mesmo declarou em uma de suas cartas:

Em um pequeno Cottage ( tradicional casa inglesa ) bem ao lado da estrada até a vila de  Barvas viviam duas irmãs, já avançadas em dias. Peggy já tinha 82 anos e Christine 84. Peggy era praticamente cega e sua irmã Christina vivia sempre encurvada pelas constante crises de artrite que tinha. Incapazes de frequentar um culto público, sua pequena casa se transformou em um santuário onde  se encontravam diariamente com o Senhor e onde Deus lhes fez uma  promessa " Eu derramarei água sobre os sedentos e grande chuva sobre as terras que estão secas "
Depois de receberem esta palavra do Senhor, essas duas intercessoras clamavam dia e noite em oração até que um dia Peggy teve uma revelação. O avivamento estava vindo do alto dos céus e a igreja de seus pais seria cheia novamente com muitas pessoas jovens! 



Vamos orar para que Deus visite as cidades ao redor do mundo da mesma maneira e que Deus levante intercessoras poderosas como levantou estas duas guerreiras Peggy e Christine Smith, para o louvor de sua glória !


Uma noite, enquanto outras pessoas vieram para orar, eles passaram a noite orando em redor de uma pequena fogueira. Foi quando a irmã Peggy teve uma visão da igreja, cheia de jovens. Ela então mandou um recado para seu pastor, o  Rev. James Murray Mackay e disse a ele para que a igreja se preparasse em oração , pois Deus iria mandar um avivamento.

Na mesma noite, quando a presença de Deus visitava aquela pequena casa, foi também revelado que o Senhor enviaria um servo dele chamado  Duncan Campbell, um ministro presbiteriano e um grande homem de oração. Deus falou que em duas semanas ele enviaria aquela comunidade um grande mover, o qual nunca tinha acontecido naquele lugar.

Foi então enviado um convite para Duncan vir pregar nas ilhas , mas ele disse que não poderia, pois tinha compromissos em sua capela no Highland town of Skye. Então ele disse: “ É impossível para mim ir agora, mas estejam orando , pois no próximo ano  certamente irei”.

Quando veio a resposta do pastor Duncam para as duas irmãs elas disseram: “ Isso foi o que o homem disse, mas Deus falou que ele estaria aqui em duas semanas”

Surpreendentemente, os compromissos de Duncan foram cancelados, devido a um evento público local, que havia tomado todas as acomodações da cidade e em duas semanas, Duncan estava nas ilhas Hébridas junto com as duas irmãs, tal qual o Senhor já havia revelado.

 Duncan Campbell chegou a Barvas a após se encontrar com o pastor James MacKay e dois de seus presbíteros um deles lhe perguntou:  "Mr Campbell, o senhor anda com Deus? " "Bem, eu posso dizer que eu temo a Deus" foi o que Duncan respondeu.

O primeiro encontro

A primeira reunião foi na velha capela da igreja, muitas pessoas vieram,  porém nada de extraordinário aconteceu. Duncan Campbell estava um pouco desanimado e um dos diáconos lhe falou: ‘ Não desanime, pois o Senhor já me revelou que a sua chuva está vindo, já posso ouvir o barulho dos trovões. Nós teremos outra vigília de oração e então nós veremos o que Deus irá fazer”

 Eles se reuniram em aproximadamente trinta pessoas para orar junto com as irmãs Smith e lá pelas 3 da manhã Deus começou a se manifestar e muitos caíram ao chão prostrados e não puderam mais se levantar por causa do peso da glória do Senhor.

Depois de terminada a vigília, o grupo foi para casa e no caminho encontravam pessoas caídas chorando em oração, suplicando a Deus por perdão dos pecados e por misericórdia. O avivamento havia começado!

Na segunda noite, ônibus começaram a chegar de todos os cantos da ilha, lotando a igreja. Alguns incrédulos que vinham por curiosidade ao culto, eram salvos antes mesmo de chegar a igreja, tomados por profunda convicção de pecados e grande quebrantamento de coração.

Assim que o pregador começava o sermão, lágrimas já começavam a rolar pelas faces e muitos, tanto homens como mulheres clamavam pelo perdão divino e choravam copiosamente diante do Senhor.



Tão profundo era a agonia nos cultos, que os gritos poderiam ser escutados bem longe da igreja!  Nesse momento um jovem começou a orar e orou por mais de uma hora e entregou a igreja o salmo 132 que assim dizia “ Não darei sono aos meus olhos, nem repouso as minhas pálpebras, até que eu encontre lugar para o Senhor, morada para o poderoso de Jacó”

Nesse momento muito mais eram as pessoas fora da igreja dos que as de dentro e a partir daí a igreja passou a cantar hinos de louvor a Deus até que todo povo voltou a suas casas.



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