Jack Wyrtzen Fundador do Palavra da vida

Salvo aos 19 anos por meio do testemunho de um amigo, Jack deixou

seu grupo de dança e começou a estudar a Bíblia com um punhado deamigos. Jack   costumava    citar o  seguinte  versículo   da   Bíblia  que

caracterizou  a sua vida após a conversão:
"Eu acredito que é de responsabilidade de cada geração  alcançar a

sua geração para Cristo"

"Por isso,  qualquer um que está em Cristo, é nova criatura, as coisas velhas

 já passaram, eis que tudo se fez novo. " ( 2 Coríntios 5:17. , NVI )

Jack tinha uma fome insaciável pela Palavra de Deus e uma paixão para                                       compartilhar sua fé onde quer que fosse -                  

nas esquinas, nas prisões e em

qualquer lugar uma multidão pôde ser encontrado. Ele era um vendedor de

seguros, mas depois que se converteu o seu coração ardia para pregar,

e pregar foi o que ele fez com todas as oportunidades que Deus lhe deu. 

Seu espírito sempre   entusiasmado para apresentar o Evangelho atraiu

a atenção e em 1940 foi-lhe dado um programa  em uma estação de rádio

em Nova York.

Foi neste momento que Deus falou com Jack para ele deixar o emprego,

e dar um passo de fé e começar o trabalho da Palavra da Vida. Ele viajou

por toda a América em reuniões evangelísticas nas principais cidades,

bem como em Fazendas, igrejas do interior e zonas rurais. Jack acreditava que, como um evangelista, ele " devia ter uma vida acima de qualquer suspeita, se render totalmente  a Cristo, ter compaixão pelos  perdidos e um dom de pregação persuasiva.

 " Na verdade, essas características  foram evidenciadas na vida de Jack Wyrtzen.

há mais de sessenta anos atrás, começou com um senhor chamado Jack Wyrtzen.

Quando jovem, com 19 anos de idade, ele

se converteu e logo percebeu que era o único crente em

toda a cidade de Nova Iorque, e que era responsabilidade

dele evangelizar toda a cidade. Ele começou a pregar nas

esquinas e, em toda oportunidade que tivesse, ia

compartilhando a sua fé. Aos poucos, ele juntou pessoas

ao seu redor. Chegou uma época em que achava que não

poderia mais continuar trabalhando. Era vendedor de

seguros, mas deixou o emprego e, pela fé, começou a

evangelizar em tempo integral. Casou-se e a primeira

filha na família dele hoje é a minha esposa.

Ele começou a receber convites de igrejas de

Nova Iorque e a fazer campanhas evangelísticas. Em

seguida, outras cidades o chamaram também para pregar.

     Houve um outro servo do Senhor, que tomou o nosso texto literalmente. Jack Wyrtzen (fundador da Palavra da Vida) realizava um acampamento bíblico de verão, em Schroon Lake, N.Y.. Numa das conferências de 

adultos, um dos presentes apresentou-se com deficiência física grave. Porque ele não conseguia controlar os músculos da boca, ele não era capaz de engolir a comida toda. Muita dela vinha para fora e caía nos jornais com que cobria o peito e pernas. O cenário não era propício para se comer              

 agradavelmente e como resultado      

este homem sentava-se normalmente sozinho numa mesa.


     Devido às pressões do seu trabalho Jack Wyrtzen chegava muitas vezes atrasado à sala de jantar. Quando ele aparecia à porta, as pessoas acenavam-lhe com entusiasmo para que ele se sentasse à sua mesa. Mas Jack nunca o fez. Ele ia sempre para a mesa onde este participante comia sozinho. Ele tratou superiormente um homem de baixo nível.

Este livro é a única obra em português de Jack

veja também http://www.opv.org.br

JOHN MOTT EVANGELISTA ESTUDANTIL

Em 1910, John Mott estava diante da já famosa  Conferência Missionária de Edimburgo, e  disse: "É um fato surpreendente e solene,  que mesmo tão tarde, já no último século do milênio, o grande mandamento de Jesus Cristo para levar o Evangelho a toda a humanidade  ainda  não foi cumprido.”

                  CONFERÊNCIA MISSIONÁRIA D EDIMBURGO 1910

“A igreja é confrontada hoje, como em nenhuma geração anterior, com uma oportunidade de literalmente,  fazer Cristo conhecido em todas as  nações. "

Foi essa paixão evangelística que fez de Mott o evangelista mais popular de sua geração para estudantes universitários e um dos promotores do movimento ecumênico emergente.

Nascido em New-York e crescido no Iowa , Mott foi nutrido em uma devota família Metodista . Ele cresceu na fé  na Universidade de Cornell depois de ouvir e falar pessoalmente com CT Studd, o famoso jogador de críquete, que se tornou evangelista (e um dos "Cambridge Seven", que mais tarde trabalhou com Hudson Taylor na China) . 

Mott foi atingido por admoestações de Studd: "tu procuras grandes coisas para ti? Não Procures mais. Buscai primeiro o reino de Deus." Nesse mesmo ano, em 1886, na Conferência  estudantil de Northfield (Massachusetts) liderada por Dwight Moody, Mott atendeu de vez ao chamado divino  e tornou-se um dos 100 homens que se ofereceram como voluntários para as missões estrangeiras.

"Podemos  evangelizar o mundo nesta geração" , John R. Mott

O destino de Mott, no entanto, não estava em missões no exterior, mas na evangelização de estudantes universitários e a inspirar outros a obra missionária estrangeira. Ele se tornou secretário faculdade da YMCA em 1888, quando a organização foi conscientemente e agressivamente evangelística.  Naquele mesmo ano, ele ajudou a organizar o Movimento Voluntário de Estudantes para as Missões Exteriores (SVM), um ramo da YMCA . Desde então  ele falou nas Convenções da SVM e mais de 20.000 voluntários foram aos campos missionários através de seus esforços.

As energias de Mott não podem ser vinculadas a uma organização apenas. Em 1895, ele ajudou a fundar o mundo Associação de Estudantes Cristãos e viajou cerca de 2000 mil milhas para continuar o sonho da federação: A "unir-se em espírito, como nunca antes, os estudantes cristãos de todo o mundo    e assim apressar o cumprimento da oração de Jesus ", que todos possam ser um. " 

Em todos os continentes, ele visitou e estabeleceu contato com estudantes e líderes da igreja, que se reuniram para ouvi-lo falar. Sua reputação de ótimo orador e ainda sua dedicação ao reino de Deus crescia a cada dia. Os chefes de Estado simpáticos à sua missão, homenageavam a sua  chegada e consultou-o em privado.

Em 1893, ele ajudou a fundar a Conferência da América do Norte para missões estrangeiras, e em 1910, ele ajudou a reunir e presidir a Conferência Missionária de Edimburgo, com seus  1200 delegados e 160 representantes de diversas agências missionárias.

Com todos esses movimentos, e ainda outros em que Mott esteve envolvido, finalmente floresceu o Conselho Mundial de Igrejas, em Amsterdã, em 1948. Mott não foi nomeado oficialmente apenas presidente de honra na sessão inaugural, que, desde então, ganhou o título informal de "pai do movimento ecumênico." ( entre evangélicos )

Nesse  momento Mott foi chamado de "líder estadista do protestantismo",  E aos 58 anos, o "pai dos jovens do mundo", e aos 81 anos, em 1946, ele foi agraciado com o Prêmio Nobel da Paz.

Numa época em que os liberais e fundamentalistas se enfrentavam  ferozmente, Mott teve uma visão do meio: "Evangelismo sem trabalho social é deficiente; trabalho social sem o evangelismo é impotente."

Ainda assim, a evangelização foi seu primeiro amor. O título de seu livro best-seller 1900 é a evangelização do mundo nesta geração , e em sua última aparição pública, ele disse: "Enquanto a vida durar, eu sou um evangelista."

Watchman Nee - Ansiedade

Um Chamado para Angústia - David Wilkerson

Depressão Espiritual | Martyn Lloyd Jones

T Austin Sparks: Conhecimento de Cristo

Oswald Smith ● Missões Evangélico-Cristãs

kathryn kuhlman - legendado em portugues - "o caráter do Espírito Santo

Bonhoeffer, O FILME

O DÍZIMO NO NOVO TESTAMENTO - AUGUSTUS NICODEMUS (doutor em teologia da Igreja Presbiteriana )

Entrevista com Pr David Wilkerson sobre a crise mundial

Entrevista com Richard Wurmbrand - Fundador da voz dos mártires

Uma Entrevista com Um Homem de Deus - Leonard Ravenhill

ENTREVISTA COM IRMÃO ANDRÉ

Edward Payson Um verdadeiro apóstolo de Cristo

 Edward Payson

A couple of years ago I attended a conference designed to help pastors deepen their preaching skills. Um par de anos atrás, eu assisti a uma conferência destinada a ajudar os pastores aprofundar suas habilidades de pregação. The keynote speaker was a national authority on preaching. O orador principal foi uma autoridade nacional em pregação. Throughout his lectures he quoted Edward Payson (1783–1827) of Portland, Maine. Ao longo de suas palestras, ele citou Edward Payson (1783-1827). I had also read Payson's works and had been deeply blessed. Eu também havia lido obras de Payson e tinha sido profundamente abençoado. I was delighted to meet someone who appreciated this great servant of God. Fiquei muito feliz por encontrar alguém que apreciava este grande servo de Deus. After the conference, we discussed our mutual appreciation of Payson's life and writings. Após a conferência, discutimos nossa apreciação mútua da vida e os escritos de Payson.

Embora Edward Payson seja esquecido hoje, ele era bem conhecido na primeira metade do século 19. According to Iain Murray, Payson's biography by Asa Cummings “was probably the most influential ministerial biography to appear in the United States in the first half of the 19th century.” ¹ His popularity was so great that thousands of 19th-century parents named their children after him. ² De acordo com Iain Murray, a biografia de Payson por Asa Cummings

 "foi, provavelmente, a biografia ministerial mais influente a aparecer nos Estados Unidos na primeira metade do século 19." ¹ Sua popularidade era tão grande que milhares de pais do século 19 deram nomes a seus filhos depois dele. ²

Who was Edward Payson; why was he important; and what can we learn from his life and the times in which he lived? Quem foi Edward Payson, por que ele era importante, e o que podemos aprender com a sua vida e os tempos em que ele viveu?

A "sede de conhecimento de Deus e de sua palavra eram a paixão dominante de sua alma." ³ Esta sede foi evidente em sua infância.

When he was 17, his father enrolled him at Harvard as a sophomore (he skipped his freshman year).

Biografia

In 1783, Edward Payson was born to Seth Payson, a congregational pastor in Rindge, New Hampshire. Em 1783, Edward Payson nasceu em Seth Payson, filho de um pastor congregacional em Rindge, New Hampshire. From an early age, his unusual intelligence was evident. Desde tenra idade, a sua inteligência incomum era evidente. By age 4, he was a proficient reader. Aos 4 anos, ele era um leitor proficiente. Ele se matriculou na Universidade de Harvard como um estudante de segundo ano (ele pulou seu primeiro ano). He graduated in 1803 at age 20. Graduou-se em 1803 aos 20 anos. His classmates ridiculed him for his voracious reading. Seus colegas o ridicularizavam por sua leitura voraz. They said in jest that he had read every book in the Harvard library. Eles disseram em tom de brincadeira que ele tinha lido todos os livros da biblioteca de Harvard.

The death of his brother in 1804 ignited his conversion. A morte de seu irmão em 1804, iniciou sua conversão. It was a decisive change for the 21-year-old. Foi uma mudança decisiva para um jovem de  21 anos.

Payson escreveu a sua mãe sobre seu novo relacionamento com Cristo: "Eu sou tão feliz, que não posso pensar nem escrever sobre qualquer outra coisa." ⁴

Convinced that God had called him to the ministry, he began the rigorous spiritual disciplines that would eventually produce such a great harvest. Convencido de que Deus o havia chamado para o ministério, ele começou as disciplinas espirituais de maneira rigorosa, o que acabaria por produzir uma grande colheita. He started the discipline of rising early for prayer and Scripture reading.

Ele começou a disciplina de acordar cedo para a oração e leitura da Bíblia. He immersed himself in books like Jonathan Edwards' treatise on Original Sin and The Freedom of the Will , preparing himself single-mindedly for the calling that he so keenly felt. Ele mergulhou em livros como tratado de Jonathan Edwards em pecado original e da Liberdade da Vontade, preparando-se única e exclusivamente para o chamado que ele tão intensamente sentida.

He also began the prayer life that later made him famous. Ele também começou a vida de oração, que mais tarde tornou-o famoso. “He prayed without ceasing,” wrote his biographer. ⁵ He “studied theology on his knees. "Ele orava sem cessar", escreveu seu biógrafo. ⁵ Ele "estudou teologia de joelhos. Much of his time he spent literally prostrated, with the Bible open before him, pleading the promises.” ⁶ Grande parte do seu tempo  ele passou literalmente prostrado, com a Bíblia aberta diante dele, suplicando as promessas do Senhor. ^"6

Payson began to perceive his sinfulness at this point in his life. Payson começou a perceber sua pecaminosidade neste momento em sua vida. A typical diary entry reads: “Never appeared so exceedingly vile and loathsome to myself as I did this day. Na entrada de seu diário lê-se: "Nunca pareceu tão extremamente vil e repugnante para mim o que eu fiz hoje. … I felt like sinking into the dust, in the idea that His pure eye was fixed upon me, and that saints and angels saw how vile I was.” ⁷ ... Eu me senti como afundando na poeira, na idéia de que Seu olho puro foi fixado em cima de mim, e que os santos e os anjos viram quão vil  eu era. ^"7

In 1807, he began a pastoral relationship with the Congregational Church in Portland, Maine, where he served until his death in 1827. Em 1807, ele começou um relacionamento pastoral com a

Igreja Congregacional em Portland, Maine, onde atuou até sua morte em 1827. Such grace and power attended his preaching that three Congregational societies asked this 24-year-old to become their pastor. Tal era a graça e poder que faziam parte de sua pregação que três igrejas  Congregacionais lutarem para tê-lo como pastor. One even offered to build a new church for the multitudes that waited to hear his preaching. Uma delas até se ofereceu para construir uma nova igreja para as multidões que esperavam para ouvir sua pregação. A typical entry in Payson's diary during this time reads: “Was not much assisted myself, but what was said seemed to come with power.

In 1811, at age 28, he married Ann Louisa Shipman, who bore him eight children. Em 1811, aos 28 anos, casou-se com Ann Louisa Shipman, que lhe deu à luz oito filhos. Their family was a model of Christian godliness and was admired throughout New England. Sua família era um modelo de piedade cristã e era admirado por toda a Nova Inglaterra.

Payson was an effective soul-winner. Payson era um ganhador de almas eficaz. Unlike many churches today, his congregation did not grow primarily by disgruntled Christians transferring from across town. Ao contrário de muitas igrejas hoje, a sua congregação não crescia com cristãos vindos de outras igrejas, mas com pessoas  que vinham do mundo.

 He also did not consider a person to be converted on the basis of his testimony alone. Ele também não considerava uma pessoa  convertida somente com base em seu testemunho de conversão. Rather, Payson, like other pastors of his generation, waited until the novice began to show signs of spiritual fruit. Em vez disso, Payson, assim como outros pastores de sua geração, esperava até que o novo convertido mostrasse  sinais e frutos espirituais. Only then did they consider a person converted and admit him to the Communion table. Só então eles consideram uma pessoa convertida e admiti-lo à mesa de comunhão.

With these strict guidelines in mind, in September of 1809, he wrote his mother, “Last Communion, we admitted 11 to the church, and next Sabbath we shall admit 12 more.” He went on, “The appetite for hearing seems insatiable, and our assemblies are more crowded than ever. Com estas diretrizes rígidas em mente, em setembro de 1809, ele escreveu a sua mãe, "Última Comunhão, admitimos 11 para a igreja, e no próximo sábado vamos admitir mais 12." Ele continuou: "O apetite para ouvir a palavra parece insaciável, e nossas assembléias são mais lotadas do que nunca. Muitos têm recentemente se juntado a nós. ^"9 Isso era típico de sua experiência. Durante os 20 anos de seu ministério, sua igreja recebeu mais de 700 novos convertidos.

What was the secret of Payson's success? Qual foi o segredo do sucesso de Payson? The first reason for his success was prayer.

A primeira razão para seu sucesso foi a oração. At 26, he notes in his diary, “Was enabled to agonize in prayer for myself and [my] people, and to make intercession with unutterable groanings.” ¹⁰ He was nicknamed “Praying Payson.” It has been said that the wooden floor at his bedside was worn by his knees from his often prevailing. ¹¹  Ele foi apelidado de " Payson que ora." Tem-se dito que o piso de madeira ao lado de sua cama tem as marcas de seus  joelhos.

The second reason for his success was his emphasis on preaching. A segunda razão para o seu sucesso foi sua ênfase na pregação. Payson believed the proclamation of God's Word was his primary job. Payson acreditava que a proclamação da Palavra de Deus era o seu trabalho principal. To this end, he labored in God's Word and prayer many hours each day. Para este fim, ele trabalhou na Palavra de Deus e pela oração muitas horas por dia. Administration and counseling did not distract him until his time with God was satisfied. Administração da igreja  e aconselhamento pastoral não o  distraiam até que estava satisfeito com seu tempo com Deus.

The third reason why he became a successful evangelist was he preached with great passion. A terceira razão pela qual ele se tornou um evangelista bem sucedido foi ele pregou com grande paixão. Although he preached with great love and affection, he always sought, like Charles Simeon, “to rouse and humble, rather than to comfort them; for, if they can be kept humble, comfort will follow.” ¹² Embora ele pregou com muito amor e carinho, ele sempre buscou, como Charles Simeon, "para despertar os humilde, ao invés de confortá-los, pois, se eles podem ser mantidos humildes, conforto seguirá" ^12.

As his preaching reputation grew, he received numerous invitations to preach in neighboring New England churches. Como sua reputação cresceu , ele recebeu inúmeros convites para pregar em igrejas vizinhas da Nova Inglaterra. Then offers began to come from larger, more prestigious churches in cities like New York, but Payson refused them all. Em seguida, começou a vir de maiores e mais famosas igrejas em cidades como Nova York, mas Payson recusou todos eles. Ambitious for God, not money or prestige, he remained loyal to the flock God had entrusted to his care. Ele tinha ambições modestas e permaneceu fiel ao rebanho que Deus confiou aos seus cuidados.

After his death, many tried to explain the power behind his preaching. Após sua morte, muitos tentaram explicar o poder por trás de sua pregação. “It was the eloquence of truth spoken in love,” noted his biographer. "Foi a eloquência da verdade falada no amor", observou seu biógrafo. “The words seemed to come from his mouth encompassed by that glowing atmosphere in which they left the heart, and to brand their very impression in every heart on which they fell.” ¹³ The Christian Spectator wrotethat he spoke “as if from actual observation … as if [he] had seen with his own eyes the spiritual objects he described — that he had heard from Christ.” ¹⁴ Every preacher who has been greatly used by God has had a similar reputation. "As palavras pareciam vir da boca abrangidos por essa atmosfera incandescente em que eles deixaram o coração, e para sua própria marca de impressão em cada coração em que caiu."

O jornal Christian Spectator  falou sobre ele: "Era como se ele tivesse uma observação real ... como se [ele] tivesse visto com seus próprios olhos os objetos espirituais que ele descreveu – Era como se ele tivesse  ouvido do próprio  Cristo ^"

 Todo pregador que tem sido muito usado por Deus teve uma reputação similar.. Dr. Martin Lloyd-Jones noted that great preachers speak as witnesses. Dr. Martin Lloyd-Jones observou que grandes pregadores falam como testemunhas. They testify to what they have seen and heard, not to what others have told them. Eles testemunham o que viram e ouviram, não o que os outros disseram a eles.

God did not favor Payson with a long life. Deus não concedeu Payson com uma vida longa. In his early 40s his health began to fail. Em seus primeiros 40 anos  sua saúde começou a falhar. He suffered in great pain for several months. Ele sofreu com muita dor por vários meses. As his suffering grew so did his joy in God. Como seu sofrimento cresceu assim fez a sua alegria em Deus. He lost the use of his limbs. Ele perdeu o uso de seus membros. Although he was confined to bed and in great pain, the joy of the Holy Spirit inundated him. Embora ele tenha sido confinado à cama e com muita dor, a alegria do Espírito Santo inundou ele. “I can find no words to express my happiness,” he wrote a friend. "Não consigo encontrar palavras para expressar minha felicidade", escreveu a um amigo. “I seem to be swimming in a river of pleasure, which is carrying me on to the great fountain.” ¹⁵ He died in the spring of 1827. "Parece que estou nadando em um rio de prazer, que  me leva para um grande mar."

 Ele morreu na primavera de 1827.

Application Aplicação

Today's Christian leader can learn many lessons from Edward Payson. O Líder cristão de hoje pode aprender muitas lições com Edward Payson. The first lesson is the need for the power of a deep experiential union with Christ. A primeira lição é a necessidade de o poder de uma união experiencial profunda com Cristo. Payson enjoyed great pulpit power because he spent much time in prayer and Bible study. Payson gozava de grande poder no púlpito, porque ele passou muito tempo em oração e estudo da Bíblia. Through these disciplines God spoke, and to the degree that God spoke Payson's preaching was infused with spiritual power. Através destas disciplinas Deus falou, e na medida em que Deus falou a pregação de Payson foi infundida com o poder espiritual.

Payson's humility enhanced his relationship with God. A humildade de Payson tinha melhorado seu relacionamento com Deus. He was well acquainted with his sin and therefore, by extension, God's love. Ele estava bem familiarizado com o seu pecado e também com o amor de Deus. Porque Payson estava portanto, por extensão,  tão fraco a seus próprios olhos, que o poder de Deus estava a salvo em suas mãos (2 Coríntios 13:04). Um ministro  companheiro, que conhecia bem Payson, escreveu: "Em toda a minha conversa com este homem maravilhoso, eu nunca o ouvi pronunciar uma palavra que beirava a vanglória, ou que denunciasse orgulho, mas ele parecia ter um sentido surpreendente de sua própria indignidade , e do incrível amor de Deus em fazer-se conhecido por ele. E dando-lhe uma esperança na sua misericórdia ^"16.

The second lesson we learn from Payson is the importance of spiritual reading. A segunda lição que aprendemos com Payson é a importância da leitura espiritual. A quick glance over church history reveals that great leaders are usually great readers. Um rápido olhar sobre a história da igreja revela que os grandes líderes são geralmente grandes leitores. Certainly Payson exemplifies this principle. Certamente Payson exemplifica esse princípio. We will impact our generation to the degree we cultivate our mind, by immersing ourselves in solid Christian books that provoke our love for God and our sense of personal need. Vamos impactar nossa geração com o uma grande sabedoria cristã  cultivada em nossa mente, imergindo-nos em livros cristãos sólidos que provocam o nosso amor a Deus e ao nosso senso de necessidade pessoal.

The third lesson we learn from Payson is the proper role of a pastor. A terceira lição que aprendemos com Payson é a função própria de um pastor. Payson would be uncomfortable with the contemporary ceo pastoral model. Payson seria desconfortável com o modelo pastoral neo contemporâneo. Although he faithfully administered his church, it was a necessary burden. Embora ele fielmente administrasse sua igreja, era como um fardo necessário. He gave precedence to the real work — prayer and the ministry of God's Word (Acts 6:4). Ele deu prioridade para o trabalho real - oração e ao ministério da Palavra de Deus (Atos 6:4). His biographer claims that Payson spent 12 hours a day in study and 2 hours in prayer. ¹⁷ Payson believed this was the pastoral work that brought the results he longed for. Seu biógrafo afirma que Payson passava 12 horas por dia em estudo e duas horas em oração. ¹⁷ Payson acreditava que este era o trabalho pastoral que trouxe os resultados que desejava.

Finally, Payson's life reminds us of the importance of prayer. Finalmente, a vida de Payson nos lembra da importância da oração. His reputation as a man of prayer earned him the appellation of “Praying Payson of Portland” given him by his peers. Sua reputação como um homem de oração lhe valeu a denominação de           " Payson orante de Portland" dado a ele pelos seus amigos.

In our last issue we learned that Charles Simeon, a contemporary of Payson, felt every minister needed three qualities — humility, humility, and humility. Charles Simeon, um contemporâneo de Payson, sempre dizia que um  ministro precisava de três qualidades - humildade, humildade e humildade. Payson's advice to his fellow ministers grew from the same root.

O conselho de Payson aos seus colegas ministros cresceu da mesma raiz. “Prayer is the first thing, the second thing, and the third thing. "A oração é a primeira coisa, a segunda coisa, e a terceira coisa. Ore ... Então, meu querido irmão, ore, ore ", disse a um amigo.

Comparing the spiritual fervor of Payson's era with that of today, Iain Murray writes, “what marked them [Payson and his peers] most was their low views of themselves.” ¹⁸ Murray then notes how this great sense of poverty propelled them into prayer. Comparando-se o fervor espiritual da era de Payson com a de hoje, Iain Murray escreve: "o que os marcava [Payson e seus colegas]  foi a  baixa avaliação que eles vaziam de si mesmos."

 Murray, em seguida, observa como este grande sentimento de pobreza espiritual impulsionou-os em oração. He quotes Payson as an example, “Earnestness in prayer … requires a true view of oneself: You cannot make a rich man beg like a poor man; you cannot make a man that is full cry for food like one that is hungry. Ele cita Payson como exemplo, "Seriedade na oração ... exige uma verdadeira visão de si mesmo: Você não pode fazer um homem rico implorar como um homem pobre, você não pode fazer um homem farto de  comida, implorar por comida como aquele que está com fome. Somente pessoas carentes oram muito. 

Humildade motiva a oração: a auto-suficiência impede isso. O grande senso de necessidade e falência pessoal de Payson levou à oração prolongada que era a fonte de seu poder espiritual.

Of Payson, EM Bounds wrote, “His continuing instant in prayer, be his circumstances what they might, is the most noticeable fact in his history, and points out the duty of all who would rival his eminency. De Payson, EM Bounds escreveu: "Sua perseverança na oração,  é o fato mais notável em sua história, e aponta o dever de todos os que querem rivalizar com a sua eminência. STo his ardent and persevering prayers must no doubt be ascribed in a great measure his distinguished and almost uninterrupted success.”uas orações ardentes e perseverantes foram sem dúvida a explicação da grande medida de seu sucesso por décadas  quase sem  ininterrupção. "

The Complete Works of Edward Payson are available in three volumes. ²⁰ His biography and sermons are rich and illuminating. As Obras Completas de Edward Payson estão disponíveis em três volumes. ²⁰  sua biografia e sermões são ricos e esclarecedores. The clarity and quality of his prose is comparable to that of Charles Spurgeon, and his theology is rich and deep. A limpidez e a qualidade da sua prosa é comparável à de Charles Spurgeon e sua teologia é rica e profunda. One admirer has written, “His sermons are easy to read and the reader comes away with a clearer view of our Lord and God. Um admirador escreveu: "Seus sermões são de fácil leitura eo leitor fica com uma visão mais clara de nosso Senhor e Deus. After reading one sermon, you will have a hard time finding an equal who can communicate God's truths in such a gentle method, yet so powerfully.” ²¹ Depois de ler um sermão de payson, você terá um tempo difícil para encontrar outro igual que pode  comunicar as verdades de Deus em um método tão suave, mas tão poderoso. ^"21

I encourage you to find out more about Edward Payson. Encorajo-vos a descobrir mais sobre Edward Payson. His life and spirituality are a tonic for today's busy spiritual leader. Sua vida e espiritualidade são um tónico para o líder espiritual de hoje ocupado. You will not be disappointed — History is His Story. Você não vai se decepcionar - A história é a sua história.

Testemunho de Gregório Mc Nut Avivalista Americano

Apesar deste blog ser uma saudosa memória de grandes homens de Deus do passado, achamos conveniente e oportuno colocar alguns discípulos de nosso tempo presente, que apesar da pressão para se conformar  com o sistema pseudo -cristão vigente, ousaram crer e viver o antigo evangelho da graça de Cristo.

O APOCALIPSE DE JOÃO

Gunnar Vingren e Daniel Berg Pioneiros das Assembléias de Deus

Gunnar Vingren e Daniel Berg: os pioneiros das Assembleias de Deus

Da Suécia para os Estados Unidos e daí para o Brasil
Gunnar Vingren e Daniel Berg nasceram em uma época difícil na história da Suécia. Entre 1867 e 1886, quase 450 mil suecos deixaram o país por causa da escassez de alimentos e de empregos. A maioria imigrou para o meio-oeste dos Estados Unidos.

Era a chamada “febre dos Estados Unidos”. Embora a situação tivesse melhorado, Daniel viajou para lá em 1902, com 18 anos, e Gunnar, no ano seguinte, com 24. Os dois se conheceram em uma igreja sueca em Chicago, no ano de 1909, dez anos depois da morte do famoso evangelista Dwight L. Moody, que viveu naquela cidade. A essa altura, Gunnar já tinha feito teologia em um seminário batista sueco e pastoreava uma igreja em Menominee, no Michigan, e Daniel trabalhava em uma quitanda em Chicago. Em uma conferência realizada na Primeira Igreja Batista Sueca de Chicago, Gunnar passou pela experiência do chamado batismo com o Espírito Santo e falou em línguas. A partir daí, começou a pregar a doutrina pentecostal; porém, metade da igreja de Menominee não o quis mais como pastor. Assumiu, então, o pastorado de outra igreja batista sueca, dessa vez em South Bend, na fronteira de Indiana com Michigan, e a transformou em uma igreja pentecostal. Uma de suas ovelhas era Adolf Ulldin, que, pouco depois, anunciou-lhe o que ouvira da parte de Deus a respeito de seu ministério além-mar. Por inspiração do Espírito Santo, Daniel foi visitar Gunnar em South Bend e ali ouviu a mesma profecia, que também foi dirigida a ele. Em obediência à orientação recebida, ambos viajaram para Nova York e lá encontraram, de fato, o navio Clement, que sairia na data indicada por Adolf: 5 de novembro de 1910. Por falta de recursos, compraram uma passagem de terceira classe. Duas semanas depois, com miseráveis 90 dólares no bolso, desembarcaram em Belém do Pará, sem saber uma palavra em português e sem alguém para recebê-los no porto. Assim começou a obra das Assembleias de Deus no Brasil.

Verão de janeiro a dezembro
Enquanto as denominações protestantes históricas começaram seu trabalho na região Sudeste (congregacionais, presbiterianos, metodistas e salvacionistas), no Rio Grande do Sul (luteranos e episcopais) e na Bahia (batistas), a Assembleia de Deus começou no extremo Norte do país. Os missionários pioneiros eram todos suecos, ao contrário do que acontecia da Bahia para o Sul, onde quase todos eram americanos e britânicos.

O Pará é 2,7 vezes maior que a Suécia, que tinha, na época, mais de 5,5 milhões de habitantes. Em vez das precisas quatro estações, com as quais estavam acostumados, Gunnar e Daniel encontraram aqui um verão contínuo. Na Suécia, eles adoravam participar da festa que celebrava a volta do verão, entre os dias 19 e 26 de junho, dançando a noite toda ao redor de mastros com enfeites coloridos. Os dois jovens missionários chegaram ao Pará exatamente quando começou o declínio da economia na Amazônia, devido à queda da produção de borracha, provocada pelos mercados asiáticos.

Gunnar e Daniel eram muito diferentes no aspecto físico e nos dotes pessoais. Cinco anos mais jovem, Daniel tinha muita saúde e resistência física. Era “um ganhador de almas incomum”, como diz Geziel Gomes. Praticava com sucesso a colportagem (venda de Bíblias) e o evangelismo pessoal de casa em casa, quase de ilha em ilha, e “de enfermaria em enfermaria”, quando já tinha 78 anos e estava internado em um hospital na Suécia. Além da mala cheia de Bíblias e folhetos, carregava sempre o violão, ao som do qual cantava hinos em português e em sueco para evangelizar. Em compensação, Gunnar era mais preparado e se tornou, naturalmente, o líder do trabalho. Ele era quem mais pregava, quem mais batizava e quem ia consolidando e ampliando a obra com a organização de novos pontos de pregação e congregações. Morreu trinta anos antes de Daniel, quando faltava um mês e meio para completar 54 anos.

“A mensagem completa do evangelho”
Os missionários evangélicos do século 19 foram, em parte, beneficiados pela chamada pré-evangelização, realizada pela Igreja Católica Romana nos 300 anos anteriores à sua chegada ao Brasil (de 1549 a 1855). Os missionários pentecostais foram muito beneficiados pela evangelização realizada pelos missionários evangélicos nos 55 anos anteriores ao início de seu trabalho (de 1855 a 1910). Em alguns poucos casos, o trabalho das Assembleias de Deus começava com a pentecostalização de uma igreja evangélica já existente, como aconteceu com a Igreja Batista Sueca de South Bend, no início de 1910. Em outros casos, começava com alguns crentes que deixavam suas congregações de origem para abraçar a “novidade” pentecostal. Foi o que aconteceu em Belém do Pará e em muitos lugares por esse Brasil afora, especialmente nos primeiros anos. Todavia, a maior parte da membresia das Assembleias de Deus procedia das trevas da ignorância religiosa e das trevas do pecado e da incredulidade.

Gunnar Vingren, Daniel Berg e a geração de pastores nacionais que surgiu com eles não anunciavam apenas Jesus. Pregavam “a salvação em Jesus e o batismo com o Espírito Santo”. Esta era “a mensagem completa do evangelho”. Tal pregação certamente encontrava guarida entre os cristãos que, à semelhança dos discípulos de Éfeso, nem sequer sabiam da existência do Espírito Santo (At 19.2), por culpa da omissão de seus pastores. Encontrava guarida também entre os cristãos cujos pastores atribuíam toda honra ao Espírito Santo sem, contudo, usar a nomenclatura teológica dos pentecostais.

O folheto de 27 páginas de Raimundo Nobre
Por certo período houve muito desgaste emocional e de tempo por causa do atrito entre as denominações plantadas na segunda metade do século 19 e as Assembleias de Deus. Houve atitudes precipitadas, exageros e falta de amor de ambas as partes. O encarregado da congregação batista de Belém, Raimundo Nobre, acolheu os dois suecos no porão de sua casa e permitiu a participação deles nos cultos, o que redundou na divisão da igreja. Aborrecido e preocupado com a situação, Raimundo escreveu um folheto de 27 páginas contra a pregação de Gunnar e Daniel, e mandou imprimir 20 mil exemplares, que foram enviados para as igrejas evangélicas de todo o Brasil. Gunnar ensinava que a prova do batismo com o Espírito Santo era falar em línguas. Anos depois, a declaração de fé oficial das Assembleias de Deus amenizou a questão, afirmando que falar em outras línguas conforme a vontade soberana de Deus é evidência do batismo com o Espírito. Da parte dos pentecostais, havia muita ênfase em línguas, revelações, curas e milagres. Daniel chamou de milagre o fato de um peixe ter pulado para dentro do barco quando os passageiros estavam com muita fome.

Cem mil batizados em 36 anos
A primeira igreja pentecostal foi organizada há exatos cem anos, em 18 de junho de 1911, seis meses depois da chegada dos dois suecos ao Pará, com o nome de Missão da Fé Apostólica, o mesmo nome dado por William Seymour à igreja da rua Azuza, em Chicago, cinco anos antes. O nome Assembleia de Deus foi adotado seis anos e meio depois, em janeiro de 1918.

Nenhuma denominação evangélica experimentou um crescimento tão rápido e tão grande como as Assembleias de Deus. Nos quatro primeiros anos (1911-1914) houve 384 batismos “nas águas”. No final da primeira década, a nova denominação estava estabelecida em sete estados das regiões Norte (Pará e Amazonas) e Nordeste (Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba, Pernambuco e Alagoas). Na década de 20, os assembleianos ocuparam os demais estados do Norte e Nordeste e começaram o trabalho nas regiões Sudeste (Espírito Santo, Rio de Janeiro e Minas Gerais) e Sul (Paraná e Rio Grande do Sul). Em 33 anos de história (de 1911 a 1944), já estavam instalados em todos os estados da Federação. Na ocasião da 8ª Convenção Nacional das Assembleias de Deus, realizada em São Paulo, em 1947, o Brasil já era contado como o terceiro país em número de crentes pentecostais em todo o mundo, com 100 mil fiéis batizados

Daniel Berg

 Missionário, evangelista, pastor e fundador das Assembleias de Deus no Brasil. Nasceu em 19 de abril de 1884, na pequena cidade de Vargön, na Suécia, às margens do lago de Vernern. Quando recém-nascido, o padre da cidade visitou inúmeras vezes a casa de seus pais para convencê-los a batizá-lo, mas nada conseguiu. Por isso, desde criança, Daniel era mal visto pelo padre, que, desprestigiado, passou a dizer que a criança que não fosse batizada por ele jamais sairia de Vargön. “Já naquele tempo pude observar a desvantagem e o perigo de o povo ter uma fé dirigida, sem liberdade. A religião que dominava minha cidadezinha e arredores impossibilitava as almas de terem um encontro com o Salvador”, conta o pioneiro em suas memórias. 
Quando o evangelho começou a entrar nos lares de Vargön, seus pais, Gustav Verner Högberg e Fredrika Högberg, o receberam e ingressaram na Igreja Batista. Logo procuraram educar o filho segundo os princípios cristãos. Em 1899, quando contava 15 anos de idade, Daniel converteu-se e foi batizado nas águas na Igreja Batista de Ranum. 
Em 1902, aos 18 anos, pouco antes do início da primavera nórdica, deixou seu país. Embarcou a 5 de março de 1902, no porto báltico de Gothemburgo, no navio M.S. Romeu, com destino aos Estados Unidos. “Como tantos outros haviam feito antes de mim”, frisava. O motivo foi a grande depressão financeira que dominara a Suécia naquele ano. 
Em 25 de março de 1902, Daniel desembarcou em Boston. No Novo Mundo, sonhava, como tantos outros de sua época, em realizar-se profissionalmente. Mas Deus tinha um plano diferente e especial para sua vida. 
De Boston, viajou para Providence, Rhode Island, para se encontrar com amigos suecos, que lhe conseguiram um emprego numa fazenda. Permaneceu nos Estados Unidos por sete anos, onde se especializou como fundidor. Com saudades do lar, retornou à cidade natal, onde o tempo parecia parado. Nada havia se modificado. Só Lewi Pethrus*, seu melhor amigo, companheiro de infância, não morava mais ali. “Vive em uma cidade próxima, onde prega o evangelho”, explicou sua mãe. 
Logo chegou a seu conhecimento que seu amigo recebera o batismo no Espírito Santo, coisa nova para sua família. A mãe do amigo insistiu para que Daniel o visitasse. Aceitou o convite. No caminho, estudou as passagens bíblicas onde se baseava a “nova doutrina”.  

Chegando à igreja do amigo Lewi Pethrus (Igreja Batista de Lidköping), encontrou-o pregando. Sentou e prestou atenção na mensagem. Após o culto, conversaram longamente sobre a nova doutrina. Daniel demonstrou ser favorável. Em seguida, despediu de seus pais e partiu, pois sua intenção não era permanecer na Suécia, mas retornar à América do Norte. 
Em 1909, em meio à viagem de retorno aos Estados Unidos, Daniel orou com insistência a Deus, pedindo o batismo no Espírito Santo. Como não estava preocupado como da primeira vez, posto que já conhecia os EUA, canalizou toda a sua atenção à busca da bênção. 
Ao aproximar-se das plagas norte-americanas, sua oração foi respondida. A partir de então, sua vida mudou. Daniel passou a pregar mais a Palavra de Deus e a contar seu testemunho a todos. 
Ainda em 1909, por ocasião de uma conferência em Chicago, Daniel encontrou-se com o pastor batista Gunnar Vingren, que também fora batizado no Espírito Santo. Os dois conversaram horas sobre as convicções que tinham. Uma delas é que tanto um como o outro acreditava que tinham uma chamada missionária. Quanto mais dialogavam, mais suas chamadas eram fortalecidas. 
Quando Vingren estava em South Bend, Daniel Berg estava trabalhando em uma quitanda em Chicago quando o Espírito Santo mandou que se mudasse para South Bend. Berg abandonou seu emprego e foi até lá, onde encontrou Vingren pastoreando a igreja Batista dali. “Irmão Gunnar, Jesus ordenou-me que eu viesse me encontrar com o irmão para juntos louvarmos o seu nome”, disse Berg. “Está bem!”, respondeu Vingren com singeleza. Passaram, então, a encontrar-se diariamente para estudarem as Escrituras e orarem juntos, esperando uma orientação de Deus. 

Após a revelação divina dada ao irmão Olof Uldin de que o lugar para onde deveriam ir era o Pará, no Brasil, Daniel Berg, contra a vontade dos seus patrões, abandonou o emprego. Eles argumentaram: “Aqui você pode pregar o Evangelho também, Daniel; não precisa sair de Chicago”. Mas ele estava convicto da chamada e não voltou atrás. 

Ao se despedir, Berg recebeu de seu patrão uma bolacha e uma banana. Essa era uma tradição antiga nos Estados Unidos. Simbolizava o desejo de que jamais faltasse alimento para a pessoa que recebesse a oferta. 
Esse gesto serviu de consolo para Berg, que em seguida partiu com Vingren para Nova Iorque, e de lá para o Brasil em um navio. 
No Pará, Daniel, com 26 anos de idade, logo se empregou como caldereiro e fundidor na Companhia Port of Pará, recebendo salário mensal de 12 mil réis, passou a custear as aulas de português ministradas a Vingren por um professor particular. No fim do dia, Vingren ensinava o que aprendera a Daniel. Justamente por isso, Berg nunca aprendeu bem a língua portuguesa. O dinheiro que sobrava era usado na compra de Bíblias nos Estados Unidos. 
Tão logo começou a se fazer entender na língua portuguesa, passou a evangelizar nas cidades e vilas ao longo da Estrada de Ferro Belém-Bragança, enquanto Vingren cuidava do trabalho recém-nascido na capital. Como o evangelho era praticamente desconhecido no interior do Pará, Berg se tornou o pioneiro da evangelização na região. É que as igrejas evangélicas existentes na época não tinham recursos suficientes para promover a evangelização no interior. 
Após a evangelização de Bragança, tornou-se também o pioneiro na evangelização da Ilha de Marajó, onde peregrinou por muitos anos, a bordo de pequenas e grandes canoas. Berg ia de ilha em ilha, levando a mensagem bíblica aos pequenos grupos evangélicos que iam se formando por onde passava. 
No início de 1920, Daniel visitou a Suécia, onde se enamorou com a jovem Sara, com quem se casou em 31 de julho daquele ano. Em março de 1921, retornou ao Brasil, acompanhado por sua esposa. O casal teve dois filhos: David e Débora. 
Em 1922, seguiu para Vitória (ES) para estabelecer a Assembleia de Deus naquela capital, permanecendo até 1924, quando foi para Santos fundar a AD no Estado de São Paulo. Em 1927, o casal Berg mudou-se para a capital São Paulo, onde Daniel continuou fazendo seu trabalho de evangelismo até 1930. 
Depois de um período de descanso, seguiu para a obra missionária em Portugal, entre os anos 1932-1936, na cidade de Porto. Após passar pela Suécia, retornou ao Brasil, em 11 de maio de 1949. Permaneceu na cidade de Santo André (SP) até 1962, quando retornou definitivamente para a Suécia. 
Daniel Berg sempre foi muito humilde e simples. Em suas pregações e diálogos, sempre demonstrou essas virtudes. Ninguém o via irritado ou desanimado. Sempre que surgia algum problema, estas eram suas palavras: “Jesus é bom. Glória a Jesus! Aleluia! Jesus é muito bom. Ele salva, batiza no Espírito Santo e cura os enfermos. Ele faz tudo por nós. Glória a Jesus! Aleluia!”.  
No Jubileu de Ouro das Assembleias de Deus no Brasil, comemorado em Belém, Berg estava lá, inalterado, enquanto os irmãos faziam referência a sua atuação no início da obra. Para ele, a glória era única e exclusivamente para Jesus. Berg considerava-se apenas um instrumento de Deus. 
Nas comemorações do Jubileu no Rio de Janeiro, no Maracanãzinho, quando pastor Paulo Leivas Macalão colocou em sua lapela uma medalha de ouro, Berg externou visivelmente em seu rosto a ideia de que não merecia tal honraria. 
Até 1960, Berg recebeu, diretamente de Deus, a cura de suas enfermidades mediante a oração da fé. Mas, a respeito de suas condições de vida nos seus anos finais, pode-se inferir que não tinha o amparo que merecia. A esse respeito, o pioneiro Adrião Nobre protestou na revista A Seara, edição de novembro-dezembro de 1957, p. 32: “O irmão Berg reside em São Paulo (cidade de Santo André). Não sei como ele vive ultimamente; tive, contudo, notícias desagradáveis com relação à sua condição de vida – não tem, segundo soube, o descanso que merece, nem o conforto que lhe devemos proporcionar. Irmãos, não sejamos injustos, lembremo-nos de auxiliar o tão amado pioneiro da obra pentecostal no Brasil”.

Em 1963, foi hospitalizado na Suécia. Mesmo assim, ainda trabalhava para o Senhor. Ele saía da enfermaria para distribuir folhetos e orar pelos que se decidiam. A disciplina interna do hospital não lhe permitia fazer esse trabalho, por isso uma enfermeira foi designada para impor-lhe a proibição. Porém, ao deparar-se com o homem de Deus alquebrado pelo peso dos anos, mas vigoroso em sua tarefa espiritual, não teve coragem e desistiu da tarefa. Berg, então, continuou a oferecer literaturas. 
Finalmente, em 27 de maio de 1963, aos 79 anos, Daniel Berg morreu. Sua esposa, Sara, faleceu em 11 de abril de 1981. 
Fontes: BERG, Daniel. Enviado por Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 8ª edição, 2000, 208 pp; VINGREN, Ivar. O diário do pioneiro – Gunnar Vingren. Rio de Janeiro: CPAD, 1ª edição